Лук в качестве боевого оружия издавна известен в Индии. Еще в глубокой древности в Индии были разработаны основные морально-этические предписания для ведения боевых действий.
В древнем трактате «Дханурведа» (Веда о луке) все оружие было разделено на 4 категории – мукта (букв. «метаемое», например, стрела из лука), амукта (букв. «не метаемое», например, меч или копье), муктамукта (букв. «метаемое или возвращаемое», например, бумеранг или метательный топор на привязи) и янтрамукта (букв. «метаемое при помощи машин»).
В связи с тщательно разработанной теорией кармического воздаяния оружие метаемое считалось выше, чем оружие, которое используется в рукопашной схватке – если вражеский воин погибал от выпущенной из лука стрелы, то в этом был виноват он сам, поскольку его карма предначертала ему гибель от летящего предмета. А поразивший его воин не ухудшал свою карму убийством, поскольку он лишь выпустил стрелу из лука, что являлось лишь упражнением с оружием.
Однако древние индийские лучники использовали достаточно примитивное оружие – простые длинные луки, сделанные из дерева. Когда, начиная с ХI в., в северные районы Индии начались вторжения Махмуда Газневи (971-1030) и Муиз ад-Дина Мухаммада Гури (? – 1206), командовавших значительными контингентам конных лучников тюркского происхождения, выяснилось, что индийские простые луки серьезно проигрывают композитным тюркским лукам в мощности и дальнобойности. Превосходство в вооружении позволило среднеазиатским завоевателям сокрушить ряд северных индийских царств и включить в состав своих империй территории современного Афганистана, Пакистана и Пенджаба. На территории Индии образовалось несколько государств, в которых правили мусульмане – выходцы с территорий Ирана, Средней Азии и Казахстана.
В конце 1460 – начале 1470-х годов в Индии побывал русский купец из Твери Афанасий Никитин. Он отметил особенности вооружения местных воинов, разделив их на «хорасанцев» (т.е. мусульман), и «гундустанцев» (т.е. индусов):
Quote
В Индийской земле княжат все хорасанцы, и бояре все хорасанцы. А гундустанцы все пешие и ходят перед хорасанцами, которые на конях; а остальные все пешие, ходят быстро, все наги да босы, в руке щит, в другой – меч, а иные с большими прямыми луками да со стрелами. Бой ведут все больше на слонах. Впереди идут пешие воины, за ними – хорасанцы в доспехах на конях, сами в доспехах и кони. Слонам к голове и бивням привязывают большие кованые мечи, по кентарю весом, да облачают слонов в доспехи булатные, да на слонах сделаны башенки, и в тех башенках по двенадцать человек в доспехах, да все с пушками, да со стрелами.
Таким образом, на вооружении пехоты, набираемой из местных племен, сохранялся старый простой лук, а завоеватели-мусульмане сражались на конях, в хороших доспехах, имея на вооружении мощные композитные луки. Афанасий Никитин описал вооружение знатного мусульманского правителя города Бидар:
Quote
На султане кафтан весь яхонтами унизан, да шапка-шишак с огромным алмазом, да саадак золотой с яхонтами, да три сабли на нем все в золоте, да седло золотое, да сбруя золотая, все в золоте.
Активные торговые связи с мусульманскими землями привели к широкому распространению в Индии новых способов ведения войны, одним из которых было массированное использование конных лучников. Даже боевых коней, по свидетельству Афанасия Никитина, привозили в Индию XV века из мусульманских владений:
Quote
А коней привозят из Хорасанской земли, иных из Арабской земли, иных из Туркменской земли, иных из Чаготайской земли, а привозят их все морем в тавах – индийских кораблях.
Вторгшиеся под предводительством Захир ад-Дина Бабура в северную Индию моголы также активно использовали тактику, основанную на действиях крупных масс конных стрелков:
Quote
Мы несколько раз нападали на противника и с боем оттесняли его; наши передовые тоже ходили в наступление. Люди, которые зашли нам в тыл, также приблизились и начали пускать стрелы прямо в наше знамя; они напали спереди и сзади и наши люди дрогнули. Великое искусство в бою узбеков эта самая тулгама. Ни одного боя не бывает без тулгама. Вот еще один [способ нападения]: передние и задние, беки и нукеры, все вместе мчатся во весь дух, пуская стрелы; они тоже не отступают в беспорядке и скачут назад во весь опор.
Луки были очень популярны в Могольской державе – конница Великих Моголов была вооружена луками. Лук продолжал считаться оружием, имевшим божественное происхождение – считалось, что Адам, изгнанный на землю из райского сада, был посещен архангелом Джебраилом на острове Серендиб (Цейлон), передавшим ему лук для того, чтобы Адам мог поддерживать свое существование охотой. Трактовка повышенной значимости лука по сравнению с остальными видами оружия поддерживалась и в мусульманской Индии – так, согласно сочинению 1737 г. «Рисаля-и тир у каман» (Суждения о луке и стреле), меч считался лучше кинжала, копье – лучше меча, а лук и стрела – лучше копья .
Большая часть конницы, состоявшей из «чужеземных войск» (тюркские и афганские наемники) и моголов, вооружалась луками, в то время как местные потомственные воины-раджпуты луков не имели:
Quote
Из остальной армии, состоявшей преимущественно из кавалерии, вооруженной мечом, луком и колчаном, как обыкновенно вооружены моголы (т.е. в том смысле, как это теперь понимается – белые люди, иностранцы магометанской веры, как персы, турки, арабы и узбеки), или вооруженной мечом и полупикой, какие носят обыкновенные раджпуты – из всех этих воинов, говорю я, было создано три различных отряда.
Искусство конных лучников высоко оценил европейский наблюдатель:
Quote
Надо сказать правду, эта кавалерия обладает замечательной подвижностью и выпускает стрелы с необыкновенной быстротой; всадник успевает шесть раз выпустить стрелу, прежде чем мушкетер разрядит дважды свой мушкет.
При этом тактика могольской конницы в XVII-XVIII вв. мало отличалась от той, что была привнесена тюркскими воинами Бабура в Индии в XVI в.:
Quote
Держится эта кавалерия тесными рядами, по отрядам, под начальством отдельных командиров, особенно когда подходит время взяться за сабли ... Тут-то загорелась ожесточенная схватка с вражеской кавалерией. Сначала с той и с другой стороны полетели тучи стрел; стрелял и сам Дара. Однако, сказать правду, все эти стрелы не производят особенного эффекта: в десять раз больше их теряется в воздухе и ломается о землю, чем попадает в цель. После первого залпа стрелами враги сближаются, и, наконец, дело доходит до сабель, ряды смешиваются, начинается рукопашный бой, все более ожесточенный с обеих сторон ...
Даже сам термин окчи , применявшийся к конным лучникам в войсках Великих Моголов в XVI-XVII вв., имел тюркское происхождение.
Могольские падишахи сохраняли и развивали наследие своих предков, пришедших из Средней Азии – например, согласно «Айн-и Акбар» (Зерцало Акбара آئینِ اکبری), составленному в 1590 г., падишах Акбар имел в собственном распоряжении целый арсенал луков – помимо 86 луков типов Мешхеди (букв. «луки из Мешхеда») и Бхадаян, стоивших от ¼ рупии до 3 мухуров, имелось еще 24 лука, тип которых не назван. Каждый день падишаху подносили очередной лук из арсенала, соответствующий данному дню. При выездах падишаха сопровождала хорошо вооруженная свита:
Quote
Когда бы Его Величество не выехал, или когда наступает время государственного приема, сыновья эмиров и прочих мансабдаров и ахадисов несут на своих плечах и в руках кур, т.е. каждые четверо из них несут 4 колчана, 4 лука, 4 меча и 4 щита. Кроме того, они имеют копья, пики, топоры, секиры, булавы пиёзи, палки, стреляющие шариками арбалеты, песты и подставку под ноги, все в надлежащем порядке.
Индийские мастера, производившие луки (камангар), в период правления Великих Моголов зачастую происходили из привилегированной касты «дарханов». Их продукция стала известна во многих странах мусульманского Востока. Индийские луки распространяются вплоть до территории исторической Джунгарии. Татарин Губайдулла Амиров, волею судеб заброшенный в Индию в конце XVIII в., писал в своих воспоминаниях:
Quote
К северо-западу на один день ходу отстоит город Лагор. В городе домы и лавки каменные и кирпичные, улицы широки, базары хорошо убраны. В Лагоре находятся древние великолепные мечети и училища; библиотека довольно многочисленна на арабском и персидском языках. Магометанские жители отличаются чистописанием. Купцы приезжают для торгу со всех сторон. Здесь делаются луки и стрелы и особливо самые лучшие булатные сабли и ружья, которыми пользуется вся Индия. На фабриках делают много кисеи и других изделий. К востоку находится Зюнгория ... От него на 8 дней ходу к югу лежит древний город Накаур ... Строения и лавки каменные; жители индейцы и мусульманы, которых промысл состоит в изготовлении разных тканей; делают луки и стрелы.
Традиционный могольский лук, в отличие от индийского, именуемого дхану, носил название каман, заимствованное из персидского языка. Обычно каман не превышал 4 футов (120 см.) в длину и имел двойной изгиб . Для его изготовления использовались рог буйвола или дикого козла, дерево, бамбук, слоновая кость, сухожилия, животный клей и лак . Рукоять лука, именуемая кибитью, зачастую обтягивалась бархатом.
Английский автор У. Эгертон, начавший коллекционировать индийское оружие с 1855 г. и написавший на основе своей коллекции книгу, изданную в 1880 г., описывал конструкцию индо-персидских каманов следующим образом:
Quote
... вогнутая сторона лука (выпуклая, когда натянута) подклеена несколькими струнами из толстого кетгута для придания [ему] гибкости и силы. «Брюшко» лука сделано из рога буйвола или дикого козла, блестящего и черного, прекрасно отполированного, подклеенного к тонкой пластине из твердого и плотного дерева. Концы [лука] вырезаны в виде змеиных голов. Рог оставлен без отделки, в то время как деревянная основа раскрашена богатыми арабескам [в виде] птиц, цветов и фруктов, перемежающихся с позолотой.
Тетива называлась также по-персидски – зих или чилла. Для ее изготовления использовались прочные нити некрашеного шелка, свитые до толщины ости гусиного пера. В центре тетивы, в месте, где накладывается стрела, делалась дополнительная шелковая оплетка в длину 3-4 дюйма (7,5-10 см.). Поскольку в месте соприкосновения с концами лука тетива могла перетереться, то петли тетивы изготавливались из шелка другого цвета, и привязывались к самой тетиве специальным узлом. Зачастую использовались петли из шелка, выкрашенного в алый цвет, что составляло разительный контраст с белым цветом самой тетивы. Капитан Томас Вильямсон, служивший в Индии в конце XVIII – начале XIX вв., писал, что тетивы луков, использовавшихся для целевой стрельбы и охоты, изготавливались из жил, скрученных в нить, обмотанных шелком в центре и на концах.
Простые луки рядовых воинов были очень скромно украшены, сохраняя свою утилитарность:
Quote
Странно, что индийская роскошь не распространяется на оружие: до сих пор я не встречал еще ни одного порядочного лука.
В XIX в. лук постепенно превращается в статусное оружие, принадлежность высших феодалов. Например, русский путешественник А. Д. Салтыков посетил правителя города Танжор в 1841 г. и отметил, что среди парадного убранства имелись богато украшенные лук и стрелы:
Quote
Раджа, довольно тучный, тридцатилетний малый, с радушным видом пошел мне навстречу, поцеловал меня, взял меня под руку, пасынка под другую, уместил меня на седалище подле трона и воссел сам. По обеим сторонам трона были повешены лук, колчан, полный стрел, литых из золота, и украшенная драгоценными камнями сабля.
В 1845 г. он же рассказывал о посещении Джайпура:
Quote
Молодой махараджа Джайпура, тринадцатилетний ребенок очень некрасивой наружности, принял нас, сидя на троне... Потом он встал с трона, пошел в зал для стрельбы, взял лук, стрелы и показал нам свое искусство в стрельбе.
Однако время от времени индийцы применяли луки и не в церемониальных или ритуальных целях. Например, в 1841 г. в Варанаси (Бенарес) феодалы выезжали в город, вооруженные луками:
Quote
Ходя по узким улицам Бенареса, думаешь, что видишь сон... Порой проносятся чужеземные всадники на выкрашенных хной и индиго конях, с надетыми через плечо луком и стрелами без колчана за спиною, словно мифологические боги.
У. Форбс Митчелл, очевидец событий т.н. «восстания сипаев» в 1857-1858 гг., писал в своих «Воспоминаниях о Великом Мятеже», об использовании индийцами луков во время боев за Лакхнау в ноябре 1857 г.:
Quote
Среди сил, оборонявших Шах-Наджаф, кроме регулярных войск было множество лучников на стенах, вооруженных луками и стрелами, которые они выпускали с огромной силой и точностью. Сержант 93-го полка, поднявший голову над стеной, получил стрелу прямо в султан из перьев на форменной шапке. Другой человек, высунувший на мгновение голову из-за стены, получил стрелу прямо в голову, пробившую ему мозг. Древко вышло у него из затылка более, чем на фут. В отместку [наши] люди дали залп. Один из несчастных задержался над стеной чуть больше, чем нужно, и прежде, чем он опять скрылся в своем убежище, стрела угодила прямо ему в сердце, пройдя насквозь его тело и упав на землю в нескольких ярдах позади него. Он подскочил в воздухе футов на шесть и упал замертво.
Луки, как экзотическое восточное оружие, рано стали предметом коллекционирования европейских путешественников. В крупных городах Индии местные торговцы создавали магазины, торговавшие традиционным индийским оружием, в т.ч. луками.
Многие образцы индийского традиционного оружия перекочевали, таким образом, в зарубежные коллекции – в Европе с XIX в. широко распространилась мода на т.н. «восточные комнаты», убранные тахтами и коврами, на стенах которых были развешаны экзотические доспехи, клинки и прочие виды вооружения. Наиболее интересные по своему художественному оформлению луки изготавливались в Индии примерно до середины XIX в., в период, когда искусство стрельбы из лука еще не окончательно отошло в прошлое.
t1aro
alZarif
Dr.Schmeisser
KhanBagatur
gurvinek2005
Crusader556
Haktar
Mady
Valyrian_Legionnaire
DinarMayor
Corrector
kosak4
Farin Frostgeir
