[Laszlo]

Отдельно стоит сказать о Памирских владениях и Бадахшане.

Памирские владения

Spoiler (expand)

В Шугнан из Исфахана в 1581 г. прибыло четыре брата, одетые как дервиши. Это были Шах-Кашани, Саййид-шах Маланг, Сайид-шах Хамуш, Шах Бурхани Вали. Люди Шугнана выбрали как своего правителя Шаха-Хамуша. Он женился на дочери предыдущего правителя и от этого брака родился Шах-Худадад, который основал династию, которая правила до 80-х гг. XIX в.

Автор "Тарихи Бадахшан" указывал, что Саййид Шах Маланг распространил исмаилизм в Шугнане. Шах Хамуш распространил это вероучение и местное население отказалось от зороастризма. Мейендорф, путешествуя в начале XIX в. писал, что в это время в областях на восток от Бухарского эмирата жили кяфиры.

Династия Шаха-Худадада правила 300 лет от 1584 до 1884 гг. и имела своим центром Кала-и Пяндж. В это время Шугнан, Рушан, Вахан, Ишкашим были одним государством.

Рушаном правили младшие братья или сыновья правителей Шугнана. Однако феодальные усобицы приводили к войнам между ними. Абд ар-Рахман-хан унаследовал престол Худад-шаха. Он стал Ванч-шахом и его мать принадлежала к семью правителей Дарваза. Он практически узурпировал престол оставив отцу только религиозное главенство. Ванч-шах аннексировал Вахан, Зебак, Мунджан, Ишкашим к Шугнану и Рушану.

Отдельным княжеством был Дарваз, несмотря на то что его в 1584 г. завоевал эмир Бадахшана.

В 1637-1638 гг. Кала-и Хумб столица Дарваза была взята узбеками. Глава узбеков Бакы-аталык из племени ойрат убил местного правителя Шаха-Гариба и отослал его голову в Бухару.

Кала-и Хумб был основан в начале XVII в. дарвазским правителем Шахом-Кыргызом. Шах-Кыргыз смог на некоторое время объединить под своей властью Дарваз, Каратегин, Вахш, Рушан, Шугнан, Вахан. При его преемнике Махмуд-шахе Бадахшан, Вахан и Шугнан отделились от Дарваза и управлялись собственными шахами.

Вахан и Шугнан платили дань Дарвазу и Бадахшану. В 20-30-х гг. XIX в. Дарваз и Каратегин были объединены правителем Дарваза. Попытка правителя Бадахшана в 30-х гг. XIX в. подчинить Дарваз были неудачными. В 1839 г. кокандский хан Мадали завоевал Дарваз и Каратегин, но вскоре Дарваз добыл независимость.

В середине XIX в. Исмаил-шах превратил Шугнан и Каратегин в свои владения и заставил Куляб и Хисар платить дань. Зимой 1877-1878 гг. эмир Бухары вторгся в Дарваз. Последний его правитель Шах Сирадж ад-Дин правил лишь Кала-и Хумбом, Ванчем, Йазгулямом и левобережьем Пянджа до Вахана.

Бадахшан.

Spoiler (expand)

Бадахшан был покорен Тимуром и регионом правил Баха ад-Дин. Шахрух пытался подчинить себе регион полностью.

При Абу Саиде местный правитель Султан-Мухаммед был казнен в 1467 г. Регионом овладел Султан-Махмуд Тимурид.

В 1505 г. Мухаммед Шейбани вторгся в Бадахшан, но был разбит местным правителем Мубарак-шахом из племени музафари. Попытка брата Бабура Насир-мирзы подчинить себе Бадахшан также провалилась в 1506-1507 гг.

На бадахшанский престол претендовал сын Султан-Махмуда Мирза-хан сначала был принят бадахшанцами, но потом престол перешел к Зубайру. Подлое убийство последнего решило ситуацию в 1508 г. в пользу Султан-Махмуда. Но того вскоре атаковал Шах Рази ад-Дин, религиозный лидер, который взял под контроль наиболее важные регионы Бадахшана.

Однако в 1509 г. в результате столкновений между шиитами и суннитами он был убит, а его голову подарили Мирза-хану в Кала-и Зафар. Мирза-хан номинально подчинялся Бабуру.

В 1519 г. моголистанский хан Саид совершил рейд на Бадашхан. Мирза-хан умер в 1520 г., а его несовершеннолетний сын Сулейман бежал к двору Бабура в Кабуле. Бабур назначил править Бадахшаном в 1520-1529 гг. своего сына Хумаюна.

После Хумаюна некоторое время правил брат последнего Хиндал, после чего престол Бадахшана вернулся к Сулейману. В 1529-1530 гг. моголы снова атаковали на Бадахшан, однако Мирза Сулейман остался правителем региона.

В 1545 г. правитель Кабула Мирза Камран б. Бабур завоевал Бадахшан. В 1546 г. в темницу кинули Мирзу Сулеймана, но восстание бадахшанцев привело к его реставрации. Мирза-Сулейман даже претендовал на овладение Кабулом, что вызвало неудовольствие у Моголов.

В 1575 г. власть над Бадахшаном унаследовал Мирза-Шахрух. В 1584 г. он был атакован узбекским ханом Абдуллахом и бежал в Индию. Шахрух пытался восстановить власть в Бадахшане, но Акбар принял Гиндукуш как границу с узбеками. В 1646-1647 гг. Шах-Джахан попробовал завоевать Бадахшан, но этот поход закончился катастрофой.

Бадахшан вновь приобрел самостоятельность, когда в Бухарском ханстве при Субхан-кули начались процессы феодальной фрагментации. Бадашхан был отдан Махмуду-би, аталыку Каттаганов, который имел резиденцию в Балхе. Тот же отдал Бадахшан Мир-Йар-беку, который происходил из семьи самаркандских сеййидов. Тот перестал платить дань, что привело к походу Махмуд-би в 1691-1692 гг.

Мир Йар-бег заплатил дань за два года, но сохранил контроль над территорией. Он построил город Файзабад, который стал столицей княжества.

Мир Йар-бег умер в 1707 г. и его преемником стал Сулейман-шах. После последнего правил его брат Зийа ад-Дин. Их обоих убили яфтали.

После этого Бадахшаном правили потомки Мир-Йар-бега:

• Сулейман-бегам,
  
• его сын Мирза Калан I,
  
• Мир Бурхан ад-Дин,
  
• Мирза Калан II,
  
• Мир Ахмад,
  
• Мирза Калан III,
  
• Шах-Заман.

При Шах-Замане узбеки-каттаганы возобновили нападения на Бадахшан. После этого потомки Мир Йар-бега разделили свои владения на три части. Йусуф Али правил Рустаком, Насрулла-хан Кишмом, Мир-Шах собственно Бадахшаном.

При Надир-шахе его сын Риза-Кули казнил бадахшанского правителя Сайид-хана в 1737/1738 гг.

После смерти Надир-шаха Бадахшан был подчинен Афганской империи Дуррани. Это осуществил великий везирь Шах Вали-хан в 1768 г. Когда Дуррани же пришли в упадок, то Бадахшан стал независимым снова.

В 1825 г. Бадахшаном правил Мурад-бег Катаган. Преемники Мурад-бега не смогли препятствовать аннексии Бадахшана пуштунами. В 1859 г. он был подчинен эмиром Кабула Дост-Мухаммедом.

[Из деревни приехал]

Стало ясно, что, как минимум, одна копия надписи на стеле была снята европейцами - вот что пишет небезызвестный капитан Ф. Янгхазбенд (который встречался с Громбчевским и потом возглавлял поход англо-индийских войск в Тибет):

Quote

After taking a rubbing of the inscription on the monument, which has, by the way, been since removed by the Russians and placed in the museum at Tashkent, we rode back to Buzilla Jai, and the following day retraced our steps up the Alichur Pamir.

Spoiler (expand)

После того, как мы сделали эстамп с надписи на монументе, который, между прочим, был потом увезен русскими и помещен в музей города Ташкент, мы вернулись в Бузилла-джай и на следующий день вновь направились на Аличур-Памир.

Что еще интересного? Стела стояла на правом берегу реки Аличур у самого впадения в озеро. Про какую-то беседку Янгхазбенд не пишет - он пишет только про стелу:

Quote

It was the broken remains of a large tablet mounted on a pedestal, and placed about a hundred feet or more above the river, on its right bank, a few hundred yards before it flowed into the lake. The inscription was in Chinese, Manchu, and Turki, and evidently referred to the expulsion of the Khojas in 1759, and the pursuit of them by the Chinese' to the Badakhshan frontier.

Spoiler (expand)

Это были разрушенные остатки большой плиты, установленной на пьедестал и водруженной примерно на 100 футов или выше над рекой, на ее правом берегу, всего за несколько сот ярдов до того места, где она впадает в озеро. Надпись была на китайском, маньчжурском и тюрки, и, очевидно, относилась к изгнанию ходжей в 1759 году, и преследованию их китайцами до границы Бадахшана.

Далее неожиданно:

Quote

Above this ancient monument, on the left bank, was a ruined Chinese fort, built many years before.

Spoiler (expand)

Над этим древним монументом, на левом берегу, находился разрушенный китайский форт, построенный много лет назад.

Это интересный поворот. Как я вижу, археологического обследования района не делал никто. Но вот какие фото я увидел в одном документальном фильме про Памир, снятом в 1970-1980-е гг.:


В фильме говорили, что это - остатки древних рабатов для караванов, идущих через Аличур-Памир к долине Пянджа (за Яшилькулем в сторону Гунта идет крайне плохая дорога - ранее я писал про это). Может, Янгхазбенд принял эти рабаты за цинское укрепление? Хотя он был профессиональный военный - вряд ли он так мог ошибиться!

Китайский исследователь Хоу Янфан пишет, что это - остатки караула Сумань (Сумэ-таш), построенного в 1880-х дусы Чжан Хунчоу (張鴻疇):


Снимок сделан в июле 2023 г. А вот снимок 2013 г. того места, где стояла стела - ранее я публиковал тут снимок 1946 г., где основание стелы еще на месте:


Где "караул" относительно этого места - Хоу Янфан не указал. Хотя, если бы сделал привязку к местности (карту с точкой, где стояла стела, он приводит), то было бы ясно, о том ли говорил Янгхазбенд, или нет.

А вот сам пьедестал в музее города Хорог, фото 2023 года (слава Богу, его не выкинули, как писал местный журналист):


Т.е. очень теоретически можно найти китайский текст надписи на стеле. Но расхождения с тем же Олуфсеном у Янгхазбенда налицо!

[Из деревни приехал]

В "To view the link Register" есть текст, который был составлен императором для стелы:

Spoiler (expand)

○御製平定回部告成太學碑文曰、建非常之功者、以舉非常之事。舉非常之事者、以藉非常之人。然亦有不藉非常之人。而舉非常之事。終建非常之功者。則賴

昊蒼篤貺。神運斡旋。事若禍而移福。機似逆而轉順。順

天者昌。逆

天者亡。故犁準夷之庭。掃回部之穴。五年之間。兩勳並集。始遲疑猶未敢信。終劼劬以底有成。荷

天之龍在茲。畏

天之鑒益在茲。爰敘其事如左。達瓦齊之就俘也。伊犁已大定矣。無何而阿睦爾撒納叛。彼其志。本欲藉我力以成已事。時也人心未定。佐饔者嘗。一蜮肆狂。萬狙應響。蜂屯蟻雜不可爬梳。畏難者群謂不出所料。準夷終不可取。並有欲棄巴里坤為退守謀。然予計其眾志不齊。將有歸正倒戈者。於是督策將帥之臣。整師亟進。既而伊犁諸台吉宰桑。果悔過勤王。思討逆賊以自贖。此

天恩助順者一也。二酋大小和卓木者。以回部望族。久為準噶爾所拘於阿巴噶斯鄂拓者也。我師既定伊犁乃釋其囚。以兵送大和卓木布拉呢敦、歸葉爾羌。俾統其舊屬。而令小和卓木霍集占、居於伊犁。撫其在伊犁眾回。乃小和卓木、助阿逆攻勤王之台吉宰桑等。阿逆賴以苟延。及我師再入。阿逆遂逃入哈薩克。而霍集占亦即收其餘眾。竄歸舊穴。此

天恩助順者二也。準夷之事。前紀略見梗槩。茲不複紀。紀興師討回之由。則以我將軍兆惠在伊犁時。曾遣副都統阿敏道。往回議事。小和卓木、乃以計誘阿敏道而拘之。及我師抵庫車問罪。彼攜阿敏道以來援。至中途害之。及從行者百人。彼猶逞其狂勃。抗我師顏。且敢冒死入庫車城。乃雅爾哈善、略無紀律。致彼出入自由。然我滿洲索倫眾兵士。無不念國家之恩。効疆場之力。故能以少勝眾。逆渠懼而兔脫。此

天恩助順者三也。知憤轅之無濟。掄幹材之可任。時將軍兆惠、以搜勦準夷餘黨。至布嚕特布落。已款服其眾。因命旋師定回部。於是克庫車。存沙雅爾。定阿克蘇略烏什。收和闐。師之所至。降者望風。直至葉爾羌城下。而我軍人馬、周行萬有餘里。亦猶強弩之末矣。二酋以其逸待之力。統數萬人。與我三千餘人戰。我師之過河者、纔四百餘。猶能斬將搴旗。退而築堡黑水。固守以待。此

天恩助順者四也。萬里之外。抱水救火。其曷能濟。乃予以去年六月。即降旨派兵撥馬。欲以更易久在行間者耳。故兵馬率早在途。一趲進而各爭前恐後。人人有敵愾之憤。此

天恩助順者五也。副將軍富德、及參贊舒赫德輩、率師進援。以束行戈壁中。馬力復疲。值狂回據險坐俟。頗有難進之勢。夫援軍不能進。則固守以待者危矣。而參贊阿里袞、驅後隊之馬適至。夜擣賊營。我師內外夾攻。彼不知我軍凡有幾萬。握炭流湯之徒。自相蹂躪。顧命不暇。於是解黑水之圍。鹿駭麞驚。遁而保窟。我之兩軍。合隊全旅。以迴阿克蘇。此

天恩助順者六也。既而彼料我必再入。泰山之壓難當。乃於我師未進之先。攜其部落。載其重器。跳而遠去。而葉爾羌、喀什噶爾、二城之舊伯克等、遂獻城以降。參贊明瑞、一邀之於霍斯庫魯克。副將軍富德、再陷之於阿勒楚爾。於是離心者面內。前途者反斾。二酋惟挈其妻孥、及舊僕僅三百人。入巴達克山境。此

天恩助順者七也。人跡不通之地。語言不同之國。既已雀毆。寧不狼顧。其授我與否。固未可定也然一聞將軍之檄。莫不援旗請奮。整旅前遮。遂得兇渠函首。露布遙傳。此

天恩助順者八也。夷考西師之役。非予夙願之圖。何則實以國家幅員不為不廣。屬國不為不多惟廑守成之志。無希開創之名。兼以承平日久。人習於逸。既無非常之人。安能舉非常之事。而建非常之功哉。然而輾轉輻湊。每以艱而獲易。視若失而反得。故自締始以逮定功。雖予自問亦將有所不解其故。而不敢期其必然者。故曰非人力也。

天也。夫

天如是顯佑國家者。以

祖宗之敬

天愛民。蒙

眷顧者深也。則以我後世子孫。其何以心

上蒼之心。志

列祖之志。勉繼繩於有永保丕基於無窮乎。繫以銘曰。二酋偝德。始亂為賊。是興王師。報怨以直。伊犁既平。蕞爾奚屑。徐議耕闢。徐議戍設。以噢以咻。伊予本懷。豈其弗戢。圖彼藐回彼回不量。怒臂當車。戕我王臣。助彼狂狙。始攻庫車。僨轅敗事用人弗當。至今為愧悖逆罪重。我武宜揚。易將整師。直壓彼疆。阿蘇烏什。玉隴和闐。傳檄以定。肉袒羊牽。二酋孽深。知不可活。狼狽相顧。固守其穴。桓桓我師。周行萬里。馬不進焉。強弩末矣。以四百人戰萬餘虜。退猶能守黑水築堡間信達都。為之傷悼。所幸後軍。早行在道。督敕速援。人同怒心曾不兩月。賊境逼臨。賊境逼臨。彼復徼隙。馬繼以進。賊營夜斫。出其不意。賊乃大驚謂自天降。孰敢鋒攖大鞣大膊。如虎搏兔案角隴種。誰敢迴顧黑水圍解。合軍暫旋整旅三路。期並進焉。賊偵軍威。信不可支。挈其妻孥遁投所依。所依亦回。豈不自謀豈伊庇猿而受林憂。利厥輜重。無遺盡掠。遣其都丸。遂來獻馘。詎惟獻馘。並以稱臣捧齎表章。將詣都門。奏凱班師。前歌後舞尸逐染鍔。溫禺釁鼓。露布至都。正逮初陽。

慈寧稱慶亞歲迎祥

郊廟告成。諸典並舉。皇皇太學。豐碑再樹。豐碑再樹。敢予喜功。用不得已

天眷屢蒙。始之以武終之以文戡亂惟義。撫眾惟仁。布惠施恩。寰㝢共喜。古不羈縻。今為臣子。疆闢二萬。兵出五年。據實書事。永矢乾乾。勒石大成殿阼階前。

御製平定回部勒銘葉爾羌碑文曰、粵稽回始肇自天方。又名默克。一曰天堂。大食見元回鶻見唐。是皆髣髴。所傳弗詳。惟我皇清。撫有華夏。血氣之倫均歸陶冶。準夷昔強。冥頑弗下恃厥險遠實梗化者。䝟貐其眾。豺狼其群以回為羊。役以耕耘。利其善賈。三倍市欣拘二酋長。處伊犁濱。四大回城。輸租獻賦。騰格是供。衛拉是懼。繭絲奚堪。溝壑已遽。有面內心。其何能訴。準夷既平。群回見天。謂自今始飽食晏眠。遣厥酋歸。撫爾土田。生死肉骨。詎疑變遷。詎疑變遷。德竟怨報。助我叛疆。戕我使軺。是用興師。聲罪致討。乃敢抗顏。蜩螗讙譟。既侮厥外。宜安厥內。而何狂狙。心焉昏憒。殺人為戱。奪妻為穢。大失眾心。無不怨背。三道並發。四甄齊攻。酋知弗支。自擄一空。廿日之前。駾走無蹤。爾雖無蹤。我追應窮。滔滔洸洸。連戰皆克。旦夕苟延。遂入異域。異域畏懷。舉旗助力。腐鼠莫逋。遂來獻馘。二酋既殲。諸回永靖。設官定賦。去其苛政。昔之諸回。曉戰夜偵。今恬以嬉。各保性命。昔之諸回。為準夷臣。今語鄰封。曰天王民。曰天王民。誰汝苦辛。藝爾稷黍。孳爾子孫在昔己巳。爰定金川。茲定回部。亦己卯年歲符理紀。瑞疊祥駢。持盈保泰。惟懋慎旃。勒石葉爾羌城。

御製平定回部勒銘葉什勒庫勒諾爾碑文曰、機有視若失而反得。智者之所懃。而愚者之所惑也。事有初若勞而終逸。壯者之所劭而懦者之所怯也若夫定全回。殲二酋。戰無不克攻無不取皆二將軍及諸參贊、以及行間眾將士之力也。然予亦有所深慰於其間者。則以五年劼劬宵旰。運籌狎至。實未敢偷安於頃刻也。幸我武保定庶因答

乾貺。慰

先志且以免浮議之指斥也。葉什勒庫勒諾爾者。我副將軍富德等、窮追二酋。至巴達克山之界。獲其降者萬人。二酋僅以身免。而遣使索俘。遂得獻馘振旅、以成茂勣也。其地倚山臨水。單騎可容。而我突將無前。四甄並發。如入無人之域也。賊眾首尾不能相顧。豎我回纛以招之降者鋪崖以來霍集占持刃止之。或且反戈倒戟也。是以二酋見事不成拔身遠跳。駾突而喙息也。先是蹙之於霍斯庫魯克。襲之於阿勒楚爾。無不以少勝眾批亢擣堅桓桓之士。真如驅虎豹而逐貍兔。纏頭碩鼻者流皆惃惃踉踉見即辟易也。是以先聲異域。駭其跳盪。遮逆助順。用攫重輜而獻兇級也我兵未深入巴達克山境者。則以討逆之師。不蹂無罪之地姑遣使焉。彼或曉逆順。亦將擒獻。是以將帥之臣審機度時我武少輯也。卒蕆事而告成功則亦未為計之失也回部始末。已見於勒銘葉爾羌之碑。辭不複綴也。特紀耆定之在茲是以誌歲月而刻石也勒石諾爾上

Он не имеет ничего общего с тем переводом, который приводит у себя Данмор. Вопрос - может, ему переводили не с китайского, а с тюрки, и тот текст был иным?

Но, что самое интересное, Хоу Янфан пишет, что построена стела и павильон (?) были только в 1761 г.! Т.е. к Яшилькулю послали новый отряд с камнерезами, строителями и т.п., и они в пустыне, из камней и глины сложили павильон надо стелой, которую, надо думать, тогда же на месте и вырезали? Казаки Ионова сочли, что основание стелы очень тяжелое и не увезли ее в Ташкент.

[Из деревни приехал]

О разнице личного опыта - все мы понимаем, что если бы путь вдоль северного берега Яшилькуля был бы легок, то Фудэ поймал бы братьев, выслав за ними погоню. Но он послал не вооруженный отряд по тропе, где, как он отмечал, можно было идти в колонну по 1 всаднику (и то, на видимом участке берега), а своих послов - Самдана и Султан-ходжу - через расположенный южнее озера перевал в долину Пянджа, чтобы те вышли к Файзабаду.

Но вот что пишет известный археологи Аурелий Штейн в книге, изданной в 1928 г. (он был на Памире существенно позднее первых путешественников, т.к. упоминает Памирский тракт, который построили не ранее, чем перед Первой Мировой войной - существуют очень разноречивые данные, что отражает грандиозность проекта и неодновременность ввода в строй разных участков тракта):

Spoiler (expand)

Our route from Langar turned eastwards to the Yeshil-kol and Alichur Pamir, and as Great Pamir to the south have been often visited and described, the account of my rapid passage may be brief.
Some points of special interest must, however, be noticed.
On ascending from Langar the easy spur which separates the mouth of that valley from the western end of the Yeshil-kul, an excellent view offered over the head of the Ghund valley leading down through Shughnan.
Looking across us wide floor and the grass-covered easy slopes which flank it, we were able fully to appreciate the advantages offered by it for direct communication from the Pamirs westwards to the Oxus.
It is true that the modern Russian cart-road which leads from Pamirski Post down to Shughnan leaves the Alichur Pamir above the Yeshil-kol and does not enter the Ghund valley until more than thirty miles below the exit of the Ghund river from the lake.
But the route which from the Alichur Pamir keeps to the Yeshil-kul and then enters the Ghund /857/ valley at its head is certainly far shorter and offers no serious difficulty for laden ponies (2).
During the winter months, when heavy snow lies on the passes crossed by the cart-road to the south, the Yeshil-kul route, which then runs partly over the ice of the lake, is in fact the only one used.

2. Personal experience justifies my making this statement notwithstanding the remark of Schultz “Forschungen im Pamir”, p. 66, about all traffic being obliged to make the great detour over the Koi-tezek pass

<…> In the case of the Chinese pursuit in 1759 of the fugitive Khojas from Kashgar, there is direct evidence of the use of this route in the Chinese inscription of Sume-tash to be referred to below.
Nor would Sume-tash have been a scene of bloodshed in 1892 had its position at the eastern end of the Yeshil-kul not marked it out to the Chinese and then to the Afghans as a suitable place for watching the route to Shughnan leading along the northern shore of the lake.

See Stein A. "Innermost Asia", Vol. II, Oxford, Clarendon Press, 1928, p. 856-857.

Перевод (Reveal)

Наш путь из Лянгара повернул на восток к Ешиль-кулю и Аличур-Памиру, и поскольку Большой Памир к югу часто посещался и описывался, рассказ о моем быстром переходе может быть кратким.
Однако следует отметить некоторые моменты, представляющие особый интерес.
Поднимаясь от Лянгара по пологому отрогу, отделяющему устье этой долины от западного конца Ешиль-куля, открывался прекрасный вид на вершину долины реки Гунт, ведущей вниз через Шугнан.
Глядя на широкую равнину и пологие, покрытые травой склоны, обрамляющие ее, мы могли в полной мере оценить преимущества, предоставляемые ею для прямого сообщения с Памира на запад к Оксусу.
Правда, современная российская гужевая дорога, ведущая от Памирского поста вниз к Шугнану, выходит из Аличур-Памира выше Ешиль-куля и входит в долину Гунта только более чем в тридцати милях ниже выхода реки Гунт из озера. Но путь, который от Аличур-Памира ведёт к Ешиль-кулю, а затем входит в долину Гунта у его вершины, безусловно, гораздо короче и не представляет серьёзных трудностей для навьюченных пони (2).
В зимние месяцы, когда на перевалах, пересекаемых гужевой дорогой на юг, лежит глубокий снег, путь через Ешиль-Куль, который затем частично идёт по льду озера, фактически является единственным, которым можно пользоваться.

2. Личный опыт подтверждает моё утверждение, несмотря на замечание Шульца в «Исследованиях на Памире» (стр. 66) о том, что весь транспорт вынужден делать большой крюк через перевал Кой-Тезек.

<…> Что касается преследования китайцами в 1759 году беглых ходжей из Кашгара, есть прямое свидетельство использования этого пути в китайской надписи из Сумэ-таша, о которой будет сказано ниже.
Сумэ-таш не стал бы ареной кровопролития в 1892 году, если бы его расположение на восточном конце Ешиль-куля не указывало китайцам, а затем и афганцам на то, что это удобное место для наблюдения за дорогой в Шугнан, ведущей вдоль северного берега озера.

Вот так. Наверное, и русские, и Фудэ с Шульцем были глупцами, а Штейн - умнишкой и красотишкой! Как раз эти пресловутые "30 миль" от истока Гунта были очень сложны - приходилось развъючивать коней и нести вьюки на руках, порой - спускать коней на веревках вниз. Думаю, к моменту экспедиции Штейна русские саперы уже немного расчистили вьючную тропу через долину Гунта, но кто бы это сделал в 1759 г.?

А вот фото, сделанное Штейном на Яшиль-куле (он пишет "Ешиль-куль", оставляю без правок) в сравнении с фото, которое я вытащил из советского документального к/ф про Памир:


Похоже, большое здание - одно и то же, но с интервалом примерно в 50 лет. Качество фото Штейна отвратительное, но уж как есть - иного в Интернет не выкладывают

Что интересно - он подписывает эти строения как "гумбез", т.е. надмогильная постройка, мавзолей. А еще есть фотография из статьи Роберта Миддлтона "Камень Сумэ-таш", сделанное в начале нашего века Суратом Тоймастовым:


От также определяет эти руины как "развалины киргизских могил". Вполне возможно, что это - остатки одного некрополя. Но археологического обследования долины, как я понимаю, никто не производил.

В то же самое время Миддлтон приводит интересную зарисовку 1895 г. камня Сумэ-таш, подтверждающую слова Оле Олуфсена о наличии павильона:


Жаль, источника не называет. Но, может быть, удастся его найти впоследствии.

А вот - из той же книги Штейна, его проводник из местных:


Как я понимаю, шест для того, чтобы двигаться по ледникам - шестом щупают наст впереди себя в поисках скрытых настом трещин, чтобы не провалиться. Немного ранее выкладывал фотографию охотника из бартангского кишлака Барчидив - он тоже вооружен таким же ружьем с сошками, и имеет такой же длинный шест, только он пеший, а не конный, и качество фото лучше.
-Добавлено-
Кстати, еще, ЕМНИП, Гордон в 1876 г. записал киргизскую легенду о том, что мол, ходжи, уходя от погони, загнали оставшихся спутников в озеро, чтобы те не отягощали их в пути, где те и утонули, и периодически из-под воды слышны стоны и плач людей и животных, утопленных братьями.

Другая легенда (таджикская) объясняет название "Сумэ-таш", решительно не поддающееся осмысленному переводу ни с таджикского, ни с киргизского, ни с разных памирских языков (конечно, первое слово - монгольское, явно пришло от Цинов) - по этой версии в окрестностях озера жила девушка по имени Суман, которая хотела выйти за своего любимого замуж, но ее просватали за другого. Тогда она вскочила на коня и попыталась убежать, но погоня настигла ее и она бросилась с конем в озеро, где и утонула, почему местные таджики порой и называют озеро "Суман-куль" (хотя слово "куль" является киргизским, но местные, как я понимаю, неплохо понимают киргизов - нужда в общении заставит еще и не то выучить).

А еще сообщают, что в долине мало кто живет, но есть рудники, предположительно, относящиеся к XI в., а насчет группы развалин, которую я показывал - не могут понять, то ли это рабаты, то ли гумбезы.

Короче, без экспедиции там никак!

[Из деревни приехал]

Немецкий путешественник Арвед фон Шульц побывал на Памире в 1911 г. Книга была издана в 1916 г.

Вот что он пишет про Яшиль-куль и дорогу вокруг него:

Spoiler (expand)

Der Jaschil-kull (,, Grüner See") ist der einzige genauer erforschte See des ganzen Pamir, ein Ergebnis, das der OLUFSEN'schen Expedition zu verdanken ist. Die von ihr aufgenommene Karte in 1:750001) stellt ebenfalls seine allernächste Umgebung dar, während die auf Grund zahlreicher Lotungen veröffentlichten Profile Aufschluß über die Entstehung des Beckens geben.
In der das S.-Ufer begleitenden Jaschil-kull-Kette sind weiter von OLUFSEN zahlreiche Gipfelmessungen gemacht worden.
Der See liegt 3910 m hoch in einem 25 km langen, im W.-lichen Teile 1-2, im O.-lichen 3-4 km breiten Becken, das sich schon in seiner äußeren Form als ein altes Flußtal zu erkennen gibt. Moränenmassen am W.-Ende des Alitschur-Tales hatten den Fluß hier zum See aufgestaut. Der W.-liche Ausfluß des Jaschil-kull ist der Gunt, der bereits eine periphere alpine Pamirlandschaft durchströmt.
Die Berge fallen am N.-Ufer steil, am S.-Ufer sanft geböscht zum See ein.
Am N.-Ufer findet sich daher kaum Raum für einen Fußpfad, so daß der ganze Verkehr zwischen W.- und O.-Pamir auf die gerade verlaufende Tallinie des Alitschur-Gunt verzichten und einen großen S.-Bogen über den Paß Koitesek zum Gunt-Zufluß Tokus-bulak beschreiben muß. Im Oberlaufe des Gunt, W.-lich vom Jaschil-kull, fallen außerdem im Winter sehr große Schneemengen aus, die jeden Verkehr unterbinden. Die Eingeborenen benutzen hier geflochtene Schneeteller, um über den meterhohen, lockeren Schnee hinwegzukommen. Der See ist drei bis vier Monate gefroren und in seiner W.-lichen Hälfte tief verschneit (Dezember 1911: 40 cm). Aber bereits in seiner O.-lichen Hälfte schneit es nur selten, und das Gebiet der kleinen Becken im SO. des Jaschil-kull bleibt schneefrei, wohin sich dann auch die nomadisierenden Kirgisen verziehen.
Die größte Tiefe erreicht das schmälere W.-liche Becken mit 40 m. Der Schwemmkegel des von der Alitschur-Kette abfließenden Baches Mardschanai schnürt den See in seiner Mitte stark ein.

See Arved Schultz. Landeskundliche Forschungen im Pamir. HAMBURG. L. FRIEDERICHSEN & CO. 1916, p. 66.

Перевод (Reveal)

Яшиль-куль («Зелёное озеро») — единственное тщательно исследованное озеро во всём Памире, что стало возможным благодаря экспедиции Олуфсена. Созданная ими карта (масштаб 1:750 000) также отображает его ближайшие окрестности, а профили, опубликованные на основе многочисленных измерений глубин, дают информацию о формировании котловины.
На хребте Яшиль-куль, протянувшемся вдоль южного берега, Олуфсен также провёл многочисленные измерения вершин.
Озеро расположено на высоте 3910 м в котловине длиной 25 км, шириной 1-2 км в западной части и 3-4 км в восточной. По внешнему виду озеро уже напоминает старую речную долину. Моренные массы в западной части долины Аличур перегородили реку, образовав озеро. Западным истоком Яшиль-куль является река Гунт, которая уже образует периферийный альпийский ландшафт Памира.
Горы круто обрываются к озеру на северном берегу и полого – на южном.
Поэтому на северном берегу практически нет места для пешеходной тропы, и всем, кто едет между западным и восточным Памиром, приходится отказываться от прямой линии долины Аличур-Гунт и вместо этого делать большой крюк на юг через перевал Кой-тезек к притоку Гунта, Токуз-булаку. В верховьях Гунта, к западу от Яшиль-куль, зимой также выпадает очень много снега, что затрудняет движение. Местные жители используют нарты, чтобы передвигаться по рыхлому снегу глубиной в несколько метров. Озеро замерзает на три-четыре месяца, и его западная половина покрыта глубоким снегом (декабрь 1911 г.: 40 см). Но даже в восточной половине снег выпадает редко, а район небольших котловин к юго-востоку от Яшиль-куль остается бесснежным, куда и уходят кочевые киргизы.
Более узкая западная котловина достигает максимальной глубины 40 м. Конус выноса ручья Марджанай, стекающего с хребта Аличур, сильно сужает озеро в его центральной части.

Ну и что сильно обращает на себя внимание - долина Аличура фактически "малоисторичная". Из достоверных событий, в ней произошедших, известно только два - в 1759 г. сражение у озера Яшилькуль между войсками братьев-хождей и отрядом Фудэ, и стычка между афганским постом капитана Гулям Хайдар-хана и отрядом полковника М. Ионова, закончившаяся гибелью 15 из 17 афганцев.

Все, больше достоверно известно примерно ничего. Если не считать попыток Чжан Хунчоу построить там укрепление и его переговоров с афганцами, про что пишут настолько разное, что понятно, что ничего непонятно.

И, что также интересно, всех интересует больше не сражение 1759 г., а инцидент 1892 г. - в англоязычной литературе постоянные охи и ахи по поводу "невинноубиенных афганцев", и рассуждений о том, какие русские звери, что убили отказавшихся покинуть русскую территории солдат противника!

Да, шло разграничение, все стороны конфликта - Афганистан, Россия и Цин - были готовы к разным сценариям развития конфликта. Но афганцам эта земля была нужна примерно никак - более или менее в каких-то количествах пуштуны живут сейчас в Файзабаде и его окрестностях. А к границе их все меньше и меньше. Тем более их не было там совсем в 1892 г., т.к. даже Файзабад они поставили под прямой контроль только в 1888 г. и кроме гарнизона и нескольких чиновников других пуштунов там просто не было.

Зато они учинили бесчеловечную резню памирцев, массово бежавших в Россию и Цин. Цины не пропустили беженцев, наши пропустили. Были слушания в нашем правительстве по поводу резни памирцев, после чего было принято решение не допустить дальнейшего проникновения афганцев на север, что и сделал "летучий отряд" полковника Ионова.

Но звери - все равно русские

[Из деревни приехал]

Свен Гедин, как всегда, говорит только то, что видел:

Spoiler (expand)

On the left bank of the Alichur river we rode past a simple grave, surrounded by a stone wall. It was the burial place of seven Afghan soldiers, who fell two years previously in a skirmish with the Russians. Some rags of felt and the poles of the tent they had lived in still remained. We took some of the latter to make our fire of, in spite of Yehim Bai's protests that it was sacrilege to plunder a grave.
The night of September 2d we spent at the rabat (rest-house) of Sumeh, which consisted of three gumbez (hive-shaped towers), built by Abdullah Khan of Bokhara; and on the following morning we visited a hot sulphurous spring which issued from the ground in the neighborhood, with a
temperature of 141.1*Fahr. (60.6*C.). In the same place we also inspected a cube-shaped Chinese tamga-tash (seal-stone) or inscribed stone, showing that there was a time when the Chinese considered themselves masters of the Pamirs. On its upper face there was a hollow space, in which a stone tablet bearing an inscription was originally inserted; but it has been removed to St. Petersburg.

See S. Hedin "Through Asia", Vol. I, 1899, NY-London, Harpers & Brothers Publishers, p. 390.

Перевод (Reveal)

На левом берегу реки Аличур мы проезжали мимо простой могилы, обнесенной каменной стеной. Это было место захоронения семи афганских солдат, погибших за два года до этого в стычке с русскими. Несколько клочьев войлока и шесты палатки, в которой они жили, еще оставались на месте. Мы взяли некоторые из последних для того, чтобы разжечь костер, несмотря на протесты Яхим-бая по поводу кощунственного разграбления могилы.
Ночь 2 сентября мы провели в рабатах (пристанищах) в Сумэ, которые состояли из трех гумбезов (башнях в виде ульев), построенных бухарским ханом Абдуллой, и на следующее утро мы посетили горячий сернистый источник, который выходил на поверхность земли по соседству, с температурой в 141,1* Фаренгейта (60,6*С). В том же месте мы также осмотрели китайский "тамга-таш" ("камень с печатью") в форме куба, или камень с надписью, указывающей на то, что некогда были времена, когда китайцы считали себя повелителями Памиров. В его верхней части имелось пустое место, в которое изначально вставлялась каменная плита с надписью, но ее увезли в Санкт-Петербург.

Что сказать? Он четко описывает виденное. Но объясняет так, как ему кто-то сказал. Афганских солдат, по другим данным, погибло 15, а не 7. Абдулла-хан правил в Бухаре в XVI в. и какое отношение он имел к такому отдаленному уголку Памира - неясно. Скорее всего, Яхим-бай считал, что это построил легендарный правитель, и рассказал об этом Гедину.

Ну и наша стела - вопрос о том, куда ее увезли, остается открытым. Из близких по времени записей путешественников известно, что называли Маргелан, Ташкент и, теперь внезапно, Санкт-Петербург.

Лорд Данмор уверял, что видел стелу в Ташкенте, в местном музее, но перевод, который он опубликовал, не имеет ничего общего с текстом, составленным для стелы императором. Вопрос - верить на слово джентльмену?

[Из деревни приехал]

Оказывается, и так можно написать было!

Spoiler (expand)

Новая полоса в истории памирских киргизов наступила в середине XVIII в. В 1758—1759 гг. маньчжуро-­китайские войска империи Цин разгромили Джунгарское ханство в Восточном Притяньшанье и захватили Восточный Туркестан. На территории Восточного Туркестана была образована новая провинция Китая с названием Синьцзян, что буквально значит «Новая граница». Этот район с уйгурами и другим тюркоязычным населением, включая киргизов, казахов, а также дунган, сохраняет до сих пор название «Синьцзян».
Маньчжуро­-китайские войска, разгромив Джунгарское ханство, уничтожили почти 1 млн. его коренных жителей—ойратов, лишь небольшая их часть смогла спастись бегством в пределы Средней Азии и России. На территории Киргизии появилось новое племя сарт­-калмык. Кашгарские правители — ходжи бежали на Памир — в Бадахшан. Посланный за ними в погоню китайский генерал Фу Дэ дошел до Яшиль-­Куля на Памире. Но здесь встретил ожесточенное сопротивление. Памирские киргизы фактически сумели сохранить свою самостоятельность. Временные китайские караулы, оставленные на Памире, вскоре
были уничтожены. Но соседние мелкие владетели Шугнана, Рушана, Вахана, Канджута продолжали тревожить памирских киргизов, безуспешно пытаясь их подчинить. В ходе этой борьбы, шедшей с переменным успехом, они сами испытывали набеги киргизов, которые продолжали активно участвовать также в борьбе потомков ходжей за власть в Восточном Туркестане.

Маанаев Э., Плоских В. "На "Крыше Мира"", Фрунзе: "Мектеп", 1983, с. 59.

По пунктам:
1) Джунгария не была ханством. Хунтайджи - титул правителей этого государства, что примерно эквивалентно "великому князю".
2) Гибель Джунгарского государства - состоявшийся уже весной 1758 г. факт. В 1759 г. война велась уже с Яркендским ханством, управляемым братьями-ходжами, которые принимали на службу некоторые группы ойратов (видимо, принимавшие ислам).
3) Провинцией Синьцзян стал только в 1884 г. До этого Джунгария и Восточный Туркестан входили в состав наместничества Синьцзян, что подразумевает несколько иное управление. Там не было губернатора, а главой администрации был Илийский цзянцзюнь - сугубо военная должность.
4) Про миллион убитых ойратов рассматривалось неоднократно - документально известен только один подсчет от 1763 г., давший 200 с лишним тыс. кибиток и более 600 тыс. населения. Остальное - прикидки, экстраполяции и т.п.
5) Сарт-калмаки - племя со сложным и не до конца определенным этногенезом. Некоторые исследователи считают, что они появились в XIX в. после того, как часть ойратов бежала от повстанцев-мусульман в 1862-1864 гг. Другие - что в результате исхода ойратов в 1757-1758 гг. Кто прав - сказать сложно, т.к. документов об этом не существует, а историческая память сарт-калмаков ничего определенного не сохранила. Кстати, Маанаев Плоских отмечают то же самое про киргизов - мол, памирские киргизы не помнят ничего ранее конца XVIII в.:

Quote

А память, как известно, ненадежный свидетель и может хранить следы прошлой жизни по крайней мере 5—7 поколений, т.е. не более двух столетий.

6) Про сопротивление у Яшиль-куля мы все знаем достоверно из цинских документов. Оно не продлилось и суток, начавшись и окончившись в течение светового дня 2 сентября 1759 г.
7) Какие караулы уничтожили киргизы - я не знаю. И Фудэ этому сильно удивился бы - он их там не оставлял. Первые нападения на караулы - это первая четверть уже XIX в.
8) Про набеги шугнанцев или рушанцев на киргизов было бы интересно прочитать что-то конкретное. Из имеющихся материалов по истории Памира этого не известно.
9) Первое участие киргизов в "борьбе за власть в Восточном Туркестане" - это мятеж Джангира, причем с самых ранних его авантюр в начале 1820-х.

В сухом остатке содержание абзаца из книги (там был и научный редактор) напоминает известный анекдот:

Quote

И не в рулетку, а в очко, и не в Монте-Карло, а в Жмеринке, и не выиграл, а проиграл...

Теперь пару слов и том, что же на Яшиль-куле построено - мавзолеи (гумбез) или постоялые дворы (рабат)? Вот очень характерный образец подобной архитектуры - "мавзолей Тура-хана" из Башкирии:

Вот так выглядит внутренняя часть мавзолея перед погребальной камерой (там обнаружены остатки захоронения в дубовом гробу):

Видно, что для отдыха это менее всего приспособленное место, но при случае, приютиться там можно.

[Из деревни приехал]

Новости русского Памирского отряда:

Spoiler (expand)

В рапорте от 2 января 1910 года подполковник А. В. Муханов писал:

«С минувшей осени на базарчике в Хороге в специально отстроенном помещении открыта школа для детей туземцев. Намеченная программа включает в себя: русский язык — чтение и письмо; география — сведения о земном шаре и сведения из географии России; история — краткие сведения из истории России; гигиена — краткие сведения анатомии человеческого тела, как сохранить своё здоровье, помощь в несчастных случаях… Последнее посещение классных занятий школы убедило меня в том, что это встало на твёрдые ноги. Дети уже начинают читать слова. Их всего 10 человек в возрасте от 12 до 15 лет. <…> причиной малого числа слушателей является невозможность (ввиду недостатка средств) устроить интернат, ходить из соседних кишлаков <…> затруднительно для мальчиков. <…> предполагаю, однако, отпускать детям в школе горячую пищу и чай… <…> Существование школы пока обеспечена добровольными пожертвованиями, которых набралось 168 рублей 52 копейки и к которым я добавляю 300 руб., из сумм на экстраординарные надобности, находящиеся в моем распоряжении… Лучшими учениками этой школы, были Шириншо Шотемуров, Азизбек Наврузбеков, Сайфулло Абдуллоев, Карамхудо Ельчибеков, Мародусейн Курбонусейнов».

В будущем потомки Карамхудо Эльчибекова - Курбонбек Эльчибеков и Кудратбек Эльчибеков - крупные исследователи истории Таджикистана. А сам Карамхудо Эльчибеков с 1926 г. - наркомздрав Таджикской АССР.

В целом, полезная To view the link Register.
-Добавлено-
Маленькая загадка - вот два фото, атрибутированные, как фото памирских киргизов-охотников (сомневаюсь во втором, но... проверить не могу), одно фото (групповое) датируется 1920 г., второе - 1930 г. У всех в руках ружья, в современной атрибуции названные "кара-милтик" (наше народное "карамультук" от этого слова происходит - просто взята иная, возможно, из иного тюркского языка или диалекта, огласовка слова "милтик"):


У кого тут кара-милтик, а у кого - нет?

Spoiler (expand)

Предполагаю, что на втором фото тувинец, но иных его вариантов не встречал - все они с одного только ресурса, что затрудняет атрибуцию.

[Из деревни приехал]

Что интересно, те же Маанаев и Плоских отмечают, что киргизы алайские воевали с киргизами памирскими и только после утверждения прочного контроля Российской империи над Памиро-Алаем стали договариваться о взаимоприемлемых условиях пользования пастбищами (обычно заключались соглашения о том, что одна община перегоняет на пастбища другой такое-то количество скота при условии уплаты определенного количества голов с сотни в качестве платы за пользование угодьями).

Т.е. без верховного сюзерена договориться об этом было крайне сложно, а если сюзерен был типа кокандского хана, которому было все равно, и он просто делал ставку на то или иное племя, основания для начала войны находились легко и непринужденно.

Опять же, война там - не в стиле "первая колонна марширует" - просто череда кровавых набегов и контрнабегов с тотальным грабежом побежденных. Но пришли "кровавые русские" и все это зачем-то прекратили.

Spoiler (expand)

Во всяком случае, в крупных масштабах - например, Мстиславский писал как-то о конфликте между двумя кишлаками в Матче, где официально русскому капитану-исправнику подали жалобу на ссору из-за раздела воды в арыке, завершившейся гибелью одного из дехкан, а выяснилось, что поспорили из-за очень популярного бачи, которого каждый кишлак хотел после большого совместного тоя первым пользовать, и в столкновениях погибло 8 человек из одного кишлака, и 7 - из другого. На вопрос, почему это все в жалобе не отразили, старейшины сказали, что по поводу бачи русские не любят жалоб, надо что-то существенное для русских, а почему не на всех 15 убитых подали жалобу - так 7:7 это как бы поровну и претензий нет, а вот 1 убитый остался "лишним", и что нам тут представитель "Белого царя" за такую обиду присудит!

Ну и про набеги рушанцев и шугнанцев на киргизов - не знаю, как Маанаев, но Плоских - человек, явно представляющий себе карту, какими маршрутами надо было "набигать" на Аличур-Памир (первые кочевья киргизов начинаются там) скажем, рушанцам - я реально не могу понять. Шугнанцам же надо было бы идти вверх по течению Гунта, потом по знаменитой "ороге в 1 всадника шириной" вдоль северного берега Яшилькуля, и лишь потом искать кочевья на Аличуре. Про внезапность такого набега можно забыть. Равно как и о походе через Кой-тезек.

Эти княжества активно участвовали в боданиях с узбеками из Кундуза, а также воевали с периодически набегавшими партиями из Хатлана (Куляб), воевали между собой, воевали с Дарвазом и Бадахшаном, но про то, что они сами набегали на Аличур-Памир - тут надо очень сильно постараться и найти этому документальные подтверждения.

Бадахшан в это время бодался с Читралом, Хунзой, Болором, Дарвазом, Хатланом, Кундузом, и считался сюзереном для Шугнана, а порой - и Рушана.

[Из деревни приехал]

Итак, указали Маанаев и Плоских свои источники или нет - вот что писал граф А. А. Бобринский в своей книге, изданной в 1908 г. в Москве по результатам его путешествия по Памиру:

Spoiler (expand)

Вообще главный скупщикъ рабовъ былъ миръ бадакшанскій.
Онъ разсылалъ своихъ людей за рабами въ Читралъ, Ваханъ, Шугнанъ, платилъ за нихъ лошадьми, ружьями халатами и другими вещами.
Необходимое число рабовъ оставляль себѣ, а остальныхъ продавалъ въ Кокандъ, Бухару и Яркентъ. Шугнанцы набирали много рабовъ изъ Ишкашима, изъ Вахана и, кромѣ поставокъ въ Бадакшанъ, торговали и за свой собственный счетъ. Поддерживали они оживленныя сношенія съ Киргизами, которымъ сбывали не мало людей, но въ то же время, часто совершая набѣги на Памиры, уводили людей и у Киргизъ.
На Ваханъ Шугнанцы дѣлали набѣги изъ долины Шах-дары. Разсказчикъ помнитъ эти набѣги. «Ночь въ деревнѣ, все спитъ; вдругъ просыпаемся отъ шума, слышимъ бѣготню, крики, изъ дома выйти /63/ не смѣемъ; Шугнанцы налетѣли грабить кишлакъ; награбятъ, уведутъ людей, сколько могутъ, и также быстро, ночью, улетучиваются.
Утромъ кишлакъ узнавалъ, сколько было уведено человѣкъ. Бывали случаи, что уводили цѣлый кишлакъ. Ишкашимъ и Ваханъ обезлюжены, главнымъ образомъ, подобными набѣгами, а также продажею людей собственными мирами».

См. Бобринский А. А. Горцы верховьев Пянджа (ваханцы и ишкашимцы). М. 1908, с. 62-63.



Что имеем из этого - есть долина Шах-дары, завоеванная шугнанскими правителями (несколько ранее они установили власть над Рушаном). По этой долине через перевал Мас можно выйти в долину р. Памир. У слияния Памира и Пянджа на современном афганском берегу Пянджа стоит крепость Кала-и Пяндж, столица Вахана. Соответственно, Вахан - это от района Боза-и Гумбез на Малом Памире до района Кази-Дех ниже Хандуда по течению Пянджа.

До Кази-Дех (территория т.н. "Сада-и Иштраг" или "Иштрагская сотня", составной части Вахана, имевшего 4 "сада") шугнанцы могли легко идти вдоль Пянджа. А вот по долине Шах-дары через перевал Мас они выходили в крайне малонаселенную область, откуда через Кой-Тезек можно было пробраться на Аличур-Памир, или спуститься до Сада-и Сипандж, где стоял Кала-и Пяндж, столица Вахана.

На Аличуре тогда киргизы кочевали в очень незначительном количестве (капитан А. Г. Серебренников писал по этому поводу в 1896 г. буквально следующее:

Spoiler (expand)

При этом заранее обращается внимание на то, что первая половина пути, т.е. от Поста Памирского до вершины перевала Кой-Тезек, представляет несравненно меньше трудностей для движения в смысле преодоления препятствий, чем вторая, т. е. в пределах Шугнана по рекам Шах-Даре, или Гунту, но зато первая половина пролегает по местности совершенно пустынной, почти совсем не населенной, с суровым климатом, с бедной растительностью, с значительно разреженным воздухом, затрудняющим движение людей и животных, тогда как вторая половина пути пролегает по местам более или менее культурным и населенным, с климатом умеренным, с растительностью разнообразной, а под конец даже роскошной и с значительно меньшею абсолютною высотою, благодаря чему воздух не так разрежен и движения становятся уже незатруднительными.

, поэтому набеги на них были а) малопродуктивными и б) не обеспечивали нужной внезапности. Т.е. если кого-то и захватывали - то это было в меньшей степени правилом, нежели исключением (ну, встретился неосторожный киргиз по дороге).

А вот с походами на Вахан интереснее. Капитан Серебренников пишет о пути по Гунту и Шах-Даре:

Quote

Как дорога по Гунту, так и по Шах-Даре имеют чисто горный характер и отличаются труднодоступностью, так что во многих местах затруднительно даже движение вьюков. Эти участки дороги резко отличаются от предыдущих как по трудности их, так и по тому, что они проходят по местностям культурным и населенным.

Некоторое противоречие есть, но оно легко объясняемо - и в долине Гунта, и в долине Шах-Дары есть кишлаки. Они сравнительно небольшие, но это уже не пустыня Аличур-Памира. Например:

Spoiler (expand)

Сардым — первый кишлак на Гунте и выше его имеются только развалины кишлаков. В настоящее время в Сардыме всего только два двора с 3 жителями, но не так давно это был большой кишлак. В Сардыме можно приобресть ячмень, горох, репу и пшеницу в незначительном количестве, так как жителей мало и занимаются они преимущественно скотоводством.

Далее вниз по Гунту начинают попадаться кишлаки и дорога все время идет по местности культурной, среди полей. Везде имеется вода, подножный корм и топливо, а также кишлаки Мионшар и Патхор с 17 жителями, которые могут доставлять кое-какие съестные припасы и скот.

Однако "культурность и заселенность местности он описывает далее так:

Spoiler (expand)

Дорога от Сардыма до Чартыма может служить только для движения вьюков и проходит то по осыпям, то между громадными глыбами камней, то в зарослях и по лугам.

Непосредственно перед кишлаком Чартымом последние 1-1/2 версты дороги совсем нет и тропинка сначала поднимается на громадную кучу каменных глыб, в буквальном смысле слова беспорядочно нагроможденных друг на друга. Эта колоссальная куча камней образовалась вследствие отделения от гор левого берега громадной скалы, разрушившейся при падении и загромоздившей большое пространство. Подъем и в особенности спуск с этой груды камней положительно убийственный. Здесь приходится пробираться между острореберными камнями и прыгать по уступам, сделанным в камнях частью самою природою, частью людьми. Местами эта операция езды по таким местам становится настолько опасной, что приходится спешиваться. На вершине этой груды расположена четыреугольная оборонительная башня, так называемая топ-хана, преграждающая дорогу.

После спуска до кишлака Чартыма дорога на протяжении 1/2 версты проходит по мокрому лугу, покрытому чудной травой, и между засеянными полями.

Т.е. туп-хона не занята гарнизоном. Далее, ниже Чартыма, Серебренников описывает группу из 7 (!) туп-хона, про которые Серебренников говорит, что:

Quote

Около некоторых башен пристроены сакли, владельцы которых недавно бежали от афганцев, бросив свои жилища.

Т.е. населения очень мало, и описание этой территории как "культурной и населенной" превращается в свою противоположность, тем более, что дальше он же пишет, что:

Spoiler (expand)

Дорога от Чартыма сначала идет через засеянные поля почти по ровной местности, но потом скоро входит в заросли, где извивается то между громадными камнями, то между деревьями.

Дорога становится все хуже и хуже.

Наконец она поднимается между грудою камней на небольшой отрог соседней свалы и круто опускается к Гунту на уровень воды. Затем подъем и в особенности спуск, чрезвычайно трудно одолимы и приходится спешиваться.

Спустившись к реке, дорога упирается в скалу, которую при низкой воде можно обойти в брод, а при высокой необходимо буквально пролезать через треугольную трещину в этой скале, настолько узкую, что только самые маленькие вьюки могут быть проведены без разгрузки, а например вьюк с двумя обыкновенными ягтанами (кожаные ящики) не пролезает.

Подъем к этой трещине сделан искусственно в виде аппарели из камней, скрепленных деревом.

Т.е. набег по Гунту проблематичен, по Шах-Даре, видимо, возможен, т.к. перевал Мас бывает открыт и зимой, но только для пешего движения:

Spoiler (expand)

Перевал Мас или Мац находится на восточной границе Шугнана и служит для сообщения между долинами рек Шах-Дары и Памира.

Дорога проходит от места слияния рек Бок-Бай и Мац, образующих реку Шах-Дару, в долину реки Памира верст на 15-20 выше кишлака Лянгар-Гиш.

Подъем я спуск незначительные и вполне удобные для движения вьюков.

Пешеходное движение через Мац возможно, хотя и с трудом, в течение целого года, а конное прекращается месяца на 3-4.

Движение через перевал Вранг возможно почти исключительно только пешеходное, а в течение 5-6 месяцев он закрывается совершенно.

Крутые и каменистые подъемы, переправы через реку, ледники с их трещинами — все это сильно затрудняет движение и делает перевал малопригодным для сообщения.

Капитан Кузнецов в 1893 г. описал киргизское население "Восточных Памиров":

Quote

Жители восточных Памиров киргизы - народ монгольского племени; занимаются исключительно скотоводством и то в незначительных сравнительно размерах. По переписи, произведенной мною в 1893 году: мужчин - 255, женщин — 307, мальчиков — 299 и девочек — 194.

Итого - 1055 человек обоего пола всех возрастов. Больше, чем население оседлое - по Гунту и Шах-Даре по подсчетам Серебренникова - меньше тысячи человек!

Он же писал:

Quote

Пути сообщения Рушана по Бартангу, весьма неудобные летом, зимой несколько облегчаются, благодаря застывшим окраинам реки, и тогда можно проехать рекой и берегом ее через Сарез даже до Шаджана. Летом же сообщение долины Мургаба с Рушаном поддерживается или через перевал Пшарт или же Кызыл-Белес.

Шаджан - это Памирский пост. Т.е. "набигать" на киргизов рушанцы не могли, а у шугнанцев были более чем случайные возможности кого-то из киргизов захватить - тот же капитан Серебренников фиксировал на 1894 г. только отдельные киргизские семьи в долине Шах-Дары (думаю, они пришли туда после того, как в Шугнане перестал править Юсуф-Али-хан):

Spoiler (expand)

Вода непосредственно близ [Памирского] поста немного болотистая, а расстояние до реки Мургаба около 3/4 версты. Местных жителей, киргизов, по близости почти совсем нет за исключением должностных лиц (волостной, казий и амин) и их семейств, которые кочуют верстах в 8-15 от поста.
<...>
Близ Чатыр-Таша стоянка удобна во многих отношениях: имеется подножный корм в достаточном количестве, воды много повсюду, а также имеется и топливо поблизости кизяк, я несколько далее терескен.

Неподалеку, в долине Аличура кочуют киргизы аличурского аминства и потому всегда можно рассчитывать достать у них различные молочные продукты, баранов, отчасти даже перевозочные средства в виде верблюдов и юрты.
<...>
4) От урочища Бузаля-Джар до соединения долин речек Кой-Тезек и Иллык-Утэк 45 верст.

Рабат на урочище Бузаля-Джар, около которого обыкновенно останавливаются в этом месте, построен на левом берегу речки Шегембет и может служить хорошим убежищем от непогоды, особенно во время зимы.

Здесь имеется подножный корм, хорошая вода и топливо в достаточном количестве.

Неподалеку летом кочуют киргизы, услугами которых можно пользоваться с ранней весны до поздней осени, когда они уходят на зимовки в другие местности.
<...>
2) От урочища Тогуз-Булак до урочища Марджан-Дара 28 верст.

Урочище Тогуз-Булак представляет довольно удобное место для остановки на левом берегу реки, где родники и где много зелени, так как правый берег голый, каменистый и на нем не имеется больших ровных площадей для расположения войск. Здесь имеется в большом количестве вода, подножный корм и топливо (кустарник).

Местность довольно красивая, но безлюдная, так как в настоящее время киргизы Памира не приходят сюда со своими стадами из боязни афганцев, а таджики верхних кишлаков, расположенных на Гунте и Тогуз-Булаке, разбежались тоже из боязни афганцев.
<...>
3) От Бутенектын-Кургана до урочища Баба-Абдаль-Мазар 26 верст.

Место стоянки близ Бутенектын-Кургана удобно — обширное, сухое и ровное.

Вода, трава и топливо в изобилии.

Здесь кочуют несколько кибиток киргизов, на услуги которых можно рассчитывать только в летнее время.
<...>
Далее дорога идет по левому берегу Шах-Дары, то поднимаясь на крутой берег, высотою до 20 саж., то спускаясь к руслу реки. [19]

Версты за 1 1/2, до развалин крепости Кой-Куват дорога ждет по ровному лугу, покрытому чудной травой и кустарниками. Здесь кочует и зимует несколько кибиток киргизов, занимающихся кроме скотоводства и земледелием.

В сухом остатке - серьезный набег на киргизов шугнанцы совершить не могли, в основном "набигали грабить корованы хиков и ваханцев", хотя при случае взять в плен киргизов не отказались бы - за юношу в Файзабаде платили по 50 рублей, за девушку - 100.

[Из деревни приехал]

Томас Эдвард Гордон в 1876 г. отмечал, что население Вахана за последние годы сильно сократилось - ранее население 4 "сотен" Вахана оценивалось в 1000 семей, а теперь - едва 500, что дает в сумме 3000 людей обоего пола и всех возрастов.

Что интересно, мир Фатх Али-шах отправлял свой отряд в составе общего бадахшанского контингента на помощь Якуб-беку, где летом 1865 г. принял участие в сражении с дунганами при Хан-Арыке. Впоследствии мир Фатх Али-шах демонстрировал в Кала-и Пяндже захваченный в этом бою дунганский флаг.

Если у него было всего-то около 6000 человек населения, то сколько он мог направить в Восточный Туркестан? И на каких основаниях был создан отряд бадахшей?