[Laszlo]

Фильм Айны. История забытого народа.

Особо стоит остановится на вооружении айнов. У самых северных из них (на Камчатке и Курилах) было оружие с костянными и каменными наконечниками и кожанный ламеллярный доспех. Если же говорить о более южных их группах, то там должны были применятся металлы. В ряде японских документов указано о ковке металлов айнами Сахалина при помощи мехов. В ’’Описании Северного Эдзо’’ Мамией Риндзо указано на проникновение кинжалов к нивхам от маньчжуров и ножей от японцев. Отмечалось, что айны более цивилизованы чем ороки. Подчеркивалось, что сахалинским айнам хорошо знакома ковка металлов. Если уж так описываются народы более дикие чем айны, то вооружение айнов должно было быть достаточно эфективным. Для защиты тела они носили куяки и шлем, были вооружены мечами (размером с японские кинжалы) и копьями, стреляли из луков стрелами с отравой. Нужно сказать, что завоевание японцами северного Хонсю продолжалось с VI по XII в. Протоайнов японцы называли эмиси и отметили их мохнатость. Они были отличными стрелками и прекрасно вели партизанскую войну. Японский клан Абэ был айнским по происхождению. В XIII-XIV вв. протоайны-гувэй вместе с нивхами вели войну против монгольских отрядов из тунгусо-маньчжурских народов в Нижнем Приамурье. Айны могли воевать на вместительных лодках на реках и на море. С ХІІ в. японцы начали проникать на Хоккайдо, в XV в. там образовалось японское княжество Мацумаэ. Еще в XVI в. айны были хозяинами большей части Хоккайдо. Власть японцев распространялась только на провинции Осима, Сирибэси, Ибури. Опорными пунктами японцев были замки на острове. В XVII-XVIII в. княжество Мацумаэ переходит в активное наступление. Даймиё из этого княжества вели политику на истребление айнов. В период с XV по XVII вв. айны Хоккайдо много раз восставали. Наиболее известными вождями айнского сопротивления были Косямаин, Тарикона, Сякусаин. Айнское сопротивление осложняла взаимная вражда, которая часто было кровной. Они делились на Хоккайдо на две группу – мэнаси-куру (люди с Востока) и сюму-куру (люди с Запада). Косямаин смог взять многие японские форты и поднять на восстание более 10 тыс. айнов. В XVIII в. айны еще продолжали партизанскую войну против даймиё. Наиболее освоеными были приморские области, земли внутри острова были освоены мало и айны там жили относительно независимо. На Сахалине айны воевали против ороков. Айны учились быть воинами с детства, при возможности и женщины воевали. Айны воевали в пешем строю, а их предки эмиси воевали и в конном строю и могли стрелять во время езды. Айны имели навычки строить фортификации и у них они назывались тяси. Тяси изготовлялись из дерева и в них было несколько палисадов, по углам находились смотровые вышки. Тяси с полным правом можно считать крепостями. Тяси возводились возле водоемов и на возвышености. К влиятельным эмиси попадали японские мечи типа кэйто и шлемы типа сёкакуцуки-кабуто (по другому эмиси-но кабуто). У них также были шлемы типов хосикабуто и судзикабуто. Кроме японских шлемов к айнам попадали и маньчжурские. Простые эмиси носили деревянные доспехи типа аёппе, правда к ним проникали и континентальные металические доспехи ламеллярного типа. Они проникали на Сахалин и Японский архипелаг из Приамурья от чжурчженьских племен. Железный доспех типа бэтти попадал к айнам от нанайцев, а тип мэно:ко: использовался нивхами и айнами. Носили айны и доспехи типа кэйко:. У сахалинских айнов были как архаичные японские доспехи, так и более современные типа тосэй-гусокуэ. Эмиси использовали мечи: длинные тати типа кэйто: и небольшие варабиэто:. Айны использовали мечи тати и утигатана (катаны и вакидзаси). Для мечей были ножны сая. На вооружении были ножи танто:, палицы суту, каменные жезлы сэкибо. У айнов было хорошо развито военное дело и хотя профессионального сословия военных не сложилось, но они были качественно лучше вооружены чем народы Северо-Востока Дальнего Востока.

[Laszlo]

Подборка материалов о фольклоре Айну
Бронислав Пилсудский - Фольклор Сахалинских Айнов
To view the link Register
Невский Н.А. - Айнский фольклор
To view the link Register
Сборник включает в себя опубликованную при жизни Н.А.Невского работу «Айнский фольклор», ставшую ныне библиографической редкостью, а также прежде не публиковавшиеся тексты, записанные учёным в начале 20-х годов от айнов – аборигенов японских островов, и переводы этих текстов.
Осипова М. В. - Волшебные сказки айну
To view the link Register
Вот все что я нашел на русском по фольклору айнов. Материалы были собраны на Сахалине и Курилах. Советую работу Пилсудского.
Ну и несколько ссылок на сайты
Музей айну
To view the link Register
Сайт Айну Мосири
To view the link Register
Сайт посвященный Брониславу Пилсудскому
To view the link Register

[Laszlo]

To view the link Register

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Это так называемый японский меч, который по сути и является саблей, да и собственно сабля. Не будем забывать также, что кроме Хоккайдо, Курилов, южной Камчатки, Сахалина, они жили в Нижнем Приморье. Монгольские лесные народы вроде киданей и тунгуские народы вроде чжуурчженей и других заимствовали степное вооружение. А у степняков сабля появилась с 4-6 веков веков. Айны периферия, но не столь дальняя как юкагиры. Сабли были также у курыкан и енисейских кыргызов откуда попадала к селькупам и эвенкам и прочим тунгусам.

[Jackel]

Но не свои же?

[Laszlo]

Панцыри и ножи айну - To view the link Register
Ainu Sword Dance / Charanke Festival 2010

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Многое доставалось через тунгусов, а на Хоккайдо и севере Хонсю вполне изготовлялись подражания японским доспехов, мечи, сабли, копья.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

в известной "расспросной скаске" Нехорошко Колобова говорится о "бородатых людях одаурах" (имеются в виду айны - 100%!), напавших на нивхов:
И тех де гиляков до их приходу побили человек с 500 на усть Уды реки, пришод в стругах, бородатые люди доуры, а платье де на них азямы, а побили де их оманом. Были у них в стругах в однодеревых и в гребцах бабы, и как пригребли к тем гиляком, и вышод ис судов, и тех гиляков так и побили. А бой де у них топорки, а сами были все в куяках збруйных.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

айнские мечи эмус из музея в Сидзунай
сообщается, что они более широкие, чем японские
To view the link Register

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

У виденных мною эмус клинки сабельного типа, обычно с долами, треугольного сечения в целом (если не учитывать усложнения сечения за счет долов). Это однозначно материковое влияние. Но есть еще один момент - хвостовик у эмус больше похож на хвостовик тати, чем китайских сабель - рукоять на материковом оружии крепится всадным способом, через расклеп "крысиного хвоста" (удлиненная тонкая часть хвостовика) на головке навершия, а у японских и айнских образцов рукоять площатая - половинки рукояти крепятся на хвостовике при помощи мэкуги-ана.
To view the link Register

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Теперь тезисы за самостоятельную ковку айну оружия типа сабель
- если японцы ведут отчаянную пограничную войну с айну, то зачем они их вооружают?
- если японцы куют мечи ухудшенного качества для самих айну, то они должны ковать такие же и для себя - войны в Японии шли постоянно и в периоды Намбокутё или Сэнгоку дзидай клинкового оружия высокого качества явно не хватало - ковали бы и упрощенные модели для вооружения массовых армий асигару (кстати, в те годы распространилось явление одалживания доспехов у сюзерена - окаси-гусоку, а, скажем, массовые аркебузы были очень плохими - удон-дзю, т.е. "лапша-ружья", которые часто страдали деформацией ствола при эксплуатации - гнулись, разрывались и т.д.). В 100% эффективность катана-гари я не верю - какие-то образцы дешевого массового оружия все равно до нас дошли бы. Но их нет.
- все сохранившиеся развитые формы тати и катана не имеют клинков сабельного типа.
- укороченный по сравнению с японскими образцами клинок эмус - следствие низкого уровня техники кузнечного дела, не позволявшего ковать длинные прочные клинки. Недаром голландские очевидцы XVII в. называют оружие айну "рубаками" (так в переводе), что ставит их ближе к тесаку, чем к катане или тати.
- наконец, старая легенда о том, что Творец дал первому японцу деньги, а первому айну - меч. У народа, самого мечи не ковавшего, такая легенда, ИМХО, появиться не могла.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Вот цитаты из записок, составленных по рассказам Мамия Риндзо:

Quote

Есть сведения, что в ковке металлов раньше весьма преуспевали жители района Соя (север Эдзо). Однако сегодня, когда японские товары проникли повсеместно на территорию Эдзо, практика обработки металлов местными жителями стала постепенно угасать.

Quote

Что же касается жителей Хацусима, то они не заимствовали технику обработки металлов у какого-либо народа, они научились этому сами.

Эдзо это Хоккайдо.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Айну по «Нихон сёки» (собственно, копирнул с этого форума для облегчения поисков):

Quote

Среди восточных дикарей самые сильные – эмиси.

Quote

Еще – спрятав стрелы в волосах и привязав клинок под одеждой, они, собравшись гурьбой соплеменников, нарушают границы или же, разведав, где поля и шелковица, грабят народ страны [Ямато]. Если на них нападают, они скрываются в траве, если преследуют – взбираются в горы. Издревле и поныне они не подчиняются владыкам [Ямато].

Нихон сёки" - это что-то около 712 г. Т.е. мечи у айну, получается, уже есть.

[Dezperado]

Laszlo

Quote

Это так называемый японский меч, который по сути и является саблей, да и собственно сабля.

Нет, это не сабля. Это неправильный перевод. Nie Shicheng , он же Пастухов пишет, что икоро - イコロ［宝刀・飾太刀] Тут для нас главное -- 刀 т.е. дао (кит). А дао этого периода вовсе не сабля, а палаш с небольшим изгибом лезвия и односторонней заточкой. Именно от китайских палашей дао и ведет свое происхождение японский меч ( кот первоначально и обозначался как 刀), и только потом дао было в целях престижа заменено на термин цзянь (обоюдоострый прямой клинок).

Quote

А у степняков сабля появилась с 4-6 веков веков. Айны периферия, но не столь дальняя как юкагиры. Сабли были также у курыкан и енисейских кыргызов откуда попадала к селькупам и эвенкам и прочим тунгусам.

"Сабли" кыргизов тоже больше походили на палаши -- они были слабо изогнуты.

[Laszlo]

Соколов А. М. Айны: от истоков до современности: Материалы к истории становления айнского этноса. СПб., 2014.
To view the link Register
Отдельно военное дело айнов
To view the link Register

[cheremis]

Port 03 April 2012, 08:05

Вот что нашёл на указаном форуме:
[i]Интересно, в известной "расспросной скаске" Нехорошко Колобова говорится о "бородатых людях одаурах" (имеются в виду айны - 100%!), напавших на нивхов:

И тех де гиляков до их приходу побили человек с 500 на усть Уды реки, пришод в стругах, бородатые люди доуры, а платье де на них азямы, а побили де их оманом. Были у них в стругах в однодеревых и в гребцах бабы, и как пригребли к тем гиляком, и вышод ис судов, и тех гиляков так и побили. А бой де у них топорки, а сами были все в куяках збруйных.

При чём здесь айны ??? да ещё и 100 процентов .
Даурская земля. Приамурские племена остались в стороне от главных ударов монгольского нашествия. На землях Верхнего и Среднего Приамурья расселились племена монгольского происхождения, известные под названием дауров.
К моменту появления на Амуре первых русских землепроходцев дауры представляли собой одну из наиболее крупных народностей Приамурья. Они занимали обширную территорию, простирающуюся от Шилки до верховьев Зеи, их численность составляла более 10 тысяч человек. Дауры делились на одиннадцать территориально-племенных группировок, называвшихся по именам отдельных князей.
История дауров наиболее активно стала изучаться лишь в последнее время, после открытия амурскими археологами Д.П. Болотиным и Б.С. Сапуновым владимировской археологическойкультуры.
Памятники владимировской культуры занимают южную часть бассейна Верхнего Амура и территорию вдоль нижнего течения Зеи. К настоящему времени открыто более четырех десятков городищ, селищ, могильниковэтой культуры. Укрепленные городки (улусы) даурских князей возвышались по всему левобережью Амура, и сейчас еще внимательный наблюдатель может обнаружить их довольно многочисленные остатки.
Раскопки на селищах не велись, но результаты разведки дали возможность говорить об использовании местными жителями отопительной системы типа кан, о чем свидетельствуют большое количество обожженного камня-плитняка в жилищах. Жили амурчане как в наземных домах, так и углубленных в землю.
Археологические раскопки проводились в основном на некрополях, которые находятся в поймах рек.
По сообщениям этнографов, коренные народы Приамурья являлись шаманистами. Они считали, что с наступлением смерти в человеческом теле остается душа и находится там до тех пор, пока скелет не будет освобожден от мягких тканей. Помещалась она в верхней половине тела. Жившие вместе соплеменники исповедовали одну религию, т.е. у них был «один мир мертвых». Эксгумация проводилась редко, что связано с определенными видами смерти, порождавшими «страшные и злые призраки».
Погребальный инвентарь можно разделить на несколько групп. Первую - «предметы быта» - составляют посуда, ножи, серпы, кресала, ножницы, точильные камни. Посуда встречается редко. Керамика представлена кувшинами, покрытыми темной поливой, пиалами, блюдами. Последние выполнены из селадона, покрыты прозрачной бесцветной поливой и украшены синей росписью по белому фону. Металлические емкости в могилы клались редко. Обнаружены фрагменты бронзового сосуда, чугунного котла.
Предметы вооружения из могильников составляют наконечники копий и стрел (иногда со свистунками), топоры, фрагменты луков, колчанные крюки, латные пластины. Наконечники стрел были костяные и железные. Боевые топоры встречаются чрезвычайно редко. К предметам конской сбруи относились удила и стремя.
Дауры носили халаты (куртки), запахивающиеся на правую сторону, с бронзовыми или костяными пуговицами, подпоясывались поясами, украшенными пряжками и бляшками-накладками из железа и бронзы. Они любили стеклянные бусы, ожерелья с бронзовыми пронизками, серьги в виде вопросительного знака, с бусиной (или двумя) на нижнем отростке, нашивки, выполненные из бронзы или серебра, чугунные или бронзовые бубенчики, которые изготавливались в виде рыбки. Как украшения использовались также китайские и чжурчжэньские монеты, в которых дополнительно делались отверстия для подвешивания. Особой популярностью пользовались железные браслеты, которые женщины носили преимущественно на ногах.

Откуда пришли дауры? Владимировская культура является культурной общностью, которая образовалась в результате культурного слияния двух этносов.
Большинство ученых считает, что в период, предшествующий позднему средневековью, на Амуре жили тунгусоязычные мохэ, а затем их потомки чжурчжэни. Раскопки памятников владимировской культуры подтвердили эту точку зрения. Они показали, с одной стороны, преемственность традиций, а с другой, появление новых культурных элементов, не встречавшихся до ХIII в. на Амуре. Носителями монгольских традиций могли быть только дауры – народ, мигрировавший в Приамурье. О не амурском происхождении дауров писали еще исследователи ХIХ в. Л.И.Шренк, П.И.Кафаров, а позднее В.И.Огородников, Г.С.Новиков-Даурский.
Когда и почему дауры пришли в Приамурье? Примерное время прихода дауров датируется ХIII в.
Местностью, откуда началась миграция, вероятно, следует считать территорию современной Монголии и Забайкалья. Труднее установить причины, побудившие целый народ проделать столь длительный путь. По этому поводу существуют лишь гипотезы. Первая – политическая, высказанная Р.К.Мааком и Л.И.Шренком. Они предположили, что дауры на Амур пришли во время войны монголов Чингис-хана с империей чжурчжэней или сразу после нее и являлись монгольскими оккупационными войсками. Вторая гипотеза – социальная. На рубеже I и II тыс. у монголов зарождается социальное неравенство, обусловленное перераспределением пастбищ среди родственных племен и захватом их более сильными коллективами. Слабейшие племена оказались без угодий и были вынуждены мигрировать.
Следующую точку зрения можно назвать экологической версией. В начале II тысячелетия изменился климат, он стал более сухим и холодным. «Великая сушь» лишила влаги пастбища Центральной Азии и привела в движение механизм миграций скотоводческих племен в сопредельные страны с большими низменностями, где еще длительное время сохранялись обильные травы.
Таким образом, дауры – народ, пришедший на Амур в первых веках II тысячелетия, были оседлыми скотоводами и земледельцами.

[Laszlo]

Василевский Александр Александрович
Народы Курильских островов и сопредельных территорий в эпоху средневековья. Начало японской колонизации Хоккайдо и ее роль в истории айнов.
To view the link Register

-Добавлено-

Quote

«Когда айны приехали на Сахалин, то застали там племя, живущее в землянках и делавшее горшки из земли. Называло оно себя "тонцями". Они были невысокого роста, но не совсем малы, волосы и глаза имели черные и не сильно отличались внешним видом от айнов. Женщины не татуировались. Платье носили короткое из звериных шкур или из маньчжурских материй; обувь была из нерпы. (Ни собак, ни оленя не держали - вариант). Рыбу ловили крючками, а не неводом. На соболя петель не ставили, а настораживали на зверя самострелы и ловушки. Тонци ездили в лодках, похожих на теперешние, гилякские, в Маньчжурию и привозили оттуда маньчжурские товары... От них айны узнали дорогу в Маньчжурию. Тонци были вороваты и особенное пристрастие имели к аинским женщинам, которых увлекали к себе, но еще чаще (впрочем, только на севере) насиловали и убивали. Это прощать айны уже не могли и время от времени с тонцями воевали... Вражда и войны с айнами заставили тонцей удалиться, и они уехали на своих лодках с острова... Относительно местности Тунайчи, например, сохранилось предание, что там жило 120 тонцей, а в Айнуро жило их еще больше – 160. Вообще же за обилие оставленных нарытых ям называют тонцев ещё «сикуру вэндэ камун», т.е. «поверхность земли испортивший народ»

-Добавлено-

О тончах. Палеоазитском субстрате в айнах.

-Добавлено-

Quote

«При переселении айну с острова Хонсю на Эзо (Хоккайдо - М.В.), на острове этом жил народ ростом меньше айну, безбородый. Народ этот жил в земляных юртах, крыши которых были покрыты главным образом листьями лопуха; они употребляли каменные орудия и глиняную посуду. Первоначально он поддерживал с айну мирные отношения и обменивался с ними товарами; но позднее у них в Токачи (местность на тихоокеанском побережье Хоккайдо - М.В.) произошли раздоры, они не хотели более оставаться по соседству с айну и постепенно перекочевали на север. Они приспособили себе из легкого материала челноки, в которых переправлялись по воде, по земле же они их переносили. Обыкновенно они носили одежду, но в юртах, может быть, ходили иногда голыми; об их прическе достоверно ничего не известно, но женщины, по-видимому, отчасти носили волосы срезанными, как и женщины айну; женщины татуировались вокруг рта, на кистях рук и до локтя; чему женщины айну стали подражать»

[Laszlo]

-Добавлено-

-Добавлено-

-Добавлено-

[Laszlo]

Лим Софья Чунуновна - ИСТОЧНИКИ ОБ ИСТОРИИ БОРЬБЫ АЙНСКОГО НАРОДА В ЯПОНИИ
To view the link Register
Лим Софья Чунуновна - ВОССТАНИЕ АЙНОВ НА ОСТРОВЕ КУНАШИР И В МЕНАСИ (НА СЕВЕРО-ВОСТОКЕ ЭДЗО) В 1789 Г
To view the link Register
Лим Софья Чунуновна - Японская государственная политика в организации системы туземного (айнского) образования и японо-российское соперничество на Дальнем Востоке во второй половине XIX – начало XX вв
To view the link Register