[Из деревни приехал]

To view the link Register
Флаг империи Цин, впервые введенный в 1860-е годы.

Период Цин, длившийся с мая 1636 по февраль 1912 г., пожалуй, является самым важным для исследователей периодом истории Китая. Циклический характер развития этой страны позволяет использовать данные, зафиксированные достаточно подробно не только китайскими, но и европейскими источниками, для экстраполяции их на более ранние периоды, подробности которых скрыты от нас давностью событий и фрагментарностью источниковой базы. А тут - раздолье источников, включая даже фото- и киносъемку, при том, что основные исторические процессы происходили примерно в тех же последовательностях и проходили те же стадии, что и в периоды Тан или Юань.

В истории Китая периода Цин еще китайскими феодальными историографами были выделены два важнейших этапа - Кайго (1589-1644) и Кан-Цянь (1661-1796).

Spoiler (expand)

Кстати, китайская историография периода Цин очень хорошо показывает, как фальсифицируется история - какие разделы, в первую очередь, затрагивает фальсификация, что затушевывается и искажается, а что - наоборот, усиливается и превозносится.

Кайго - это период т.н. "создания государства". Считается, что империю создали своими последовательными действиями три человека - Нурхаци, его сын Хуантайцзи и внук Фулинь. Формально процесс "создания государства" завершился летом 1644 г., когда малолетнего Фулиня привезли в Пекин и объявили этот город новой столицей империи.

На деле, конечно, еще 40 лет с разной интенсивностью шли боевые действия, во время которых были не только добиты последние минские лоялисты, остатки повстанческих войск Чжан Сяньчжуна и Ли Цзычэна, покорен Тайвань, где клан Чжэнов основал своего рода "филиал" империи Мин, изгнав оттуда голландских колонизаторов. Но концепция дороже - империя, провозглашенная в мае 1636 г. в Мукдене, была окончательно создана именно в 1644 г.

To view the link Register
Молодой Канси в рабочем кабинете (вступил на престол в возрасте 7 лет).

Затем в Китае наступила своего рода "эра процветания" - отцы-основатели постарались, и теперь надо страну обустроить и обиходить. Подъем Китая начался с правления Канси (1661-1722), был продолжен самым изворотливым из его сыновей, провозгласившим себя императором помимо воли отца и правившим под девизом Юнчжэн (1723-1735), и самый великий из цинских правителей - император Цяньлун (1735-1796). Это был "долгий XVIII век" китайской истории - страна окрепла после длительных междоусобных войн, в которых малочисленные маньчжуры смогли найти могущественных союзников среди китайских феодалов, фактически завоевавших для них Китай.

Юнчжэн в одежде кочевника (вступил на престол в зрелом возрасте - 44 года).

Spoiler (expand)

Собственно, механизм завоевания Китая маньчжурами помогает понять, как это происходило в предшествовавшие эпохи. Китайцы, увязнув в междоусобиях, соглашались вступить в союз с иностранными завоевателями, чтобы обеспечить внутренний мир в стране, признав над собой власть инородческой династии. Такой компромисс какое-то время устраивал обе стороны, но в конце концов наступала острая реакция китайцев - народа с богатыми культурными традициями и самодостаточного - на перекосы в исполнении изначального договора со стороны инородцев, и процесс повторялся заново.

Началось развитие экономики, развивался внутренний рынок, стабильность внутри страны вызвала повышенный спрос на предметы искусства и литературные произведения - государственный и частный заказ стимулировал развитие искусства и литературы в стране.

To view the link Register
Юный Цяньлун в рабочем кабинете (вступил на престол в 24 года).

Однако многочисленные завоевательные войны (кстати, почти не изученные в нашей стране - снисходительно считалось, что "да что там учить? зачем? что там интересного?") и накапливающиеся социальные противоречия привели к тому, что уже к концу XVIII в., еще при жизни Старца 10 Свершений (император Хунли, правивший под девизом Цяньлун) в стране началось постепенное сползание к кризису.

To view the link Register
Образец перегородчатой эмали цзинтайлань, изготовленный в период правления Цяньлун (1735-1796).

Тогда же в страну стали завозить опиум - товар, который должен был выровнять платежный баланс европейских торговцев в расчетах с Китаем. Элите страны, уже порядком закосневшей и почивающей на лаврах, пришлось выдержать серьезное испытание - деньгами и честью. К сожалению, ее неоднородная структура не выдержала - значительная часть элиты (преимущественно маньчжурского и монгольского происхождения) не видела смысла вести серьезную борьбу с агрессорами, считая, что главное - сохранять свою власть над китайским народом и поддерживать свой авторитет среди китайцев даже заведомо негодными методами. Борьба за независимость Китая, реформы, заставляющие поступиться частью своих привилегий, были для них неприемлемы. В результате после двух Опиумных войн Китай превратился в полуколонию Европы - таможенный суверенитет был утрачен в 1853-1855 гг., в городах еще с 1842 г. появились иностранные сеттльменты, пользовавшиеся правом экстерриториальности, некоторые территории (для начала - Гонконг) были уступлены иностранцам, и на территории Китая появились иностранные войска, расквартированные там на "законных" основаниях.

To view the link Register
Отряд тэнпайбин в Синьцзяне (тут они все пленные, принявшие ислам, на службе у Якуб-бека).

Спешно предпринятая попытка модернизировать страну - т.н. "политика самоусиления" - дала свои плоды. С 1860 по 1895 гг. в стране появились крупные современные производства, были созданы модернизированные армия и флот, создавалась новая система образования. Китай пытался пробежать за считанные десятилетия тот путь, который Европа и США проходили столетиями (даже в США к 1843 г. - году заключения договора в Ванься - уже более 150 лет развитие происходило по европейской модели). Но неоднородность элиты привела к тому, что баланс между маньчжуро-монгольской и китайской элитой, восстановленный было в ходе подавления Тайпинского восстания (1850-1864), вновь был нарушен. К тому же постепенное формирование буржуазной китайской нации вызвало подъем национального самосознания китайцев.

Сначала это выразилось в ксенофобском движении "боксеров", потрясшем Китай в 1898-1901 гг. Сначала маньчжурская элита попыталась использовать его для достижения своих внешнеполитических целей, а затем, когда выяснилось, что бороться против всех крупных держав мира одновременно Китай не в состоянии, предала его, способствуя его подавлению самыми жестокими методами.

Spoiler (expand)

Солдаты новой армии (синьцзюнь) в 1911 г.

Сильно подкосили ситуацию в стране и поражения в франко-китайской (1884-1885) и японо-китайской (1894-1895) войнах.
Финальным же штрихом стал "большой кидок" 1911 г. - после подавления Боксерского восстания маньчжуры попытались усилить свою власть в стране, создав чисто маньчжурские гвардейские части, обученные и вооруженные на европейский манер, вытеснить с основных постов в правительстве китайцев, обобрать начинающую развиваться китайскую буржуазию. К 1911 г., объявив об изъятии акций частных железных дорог, строящихся на китайские деньги, маньчжуры оказались в положении, когда в огромной стране их почти никто не поддерживал - даже армия и флот, которым не жалели денег, предали насквозь прогнившую верхушку. В октябре 1911 г. началась Синьхайская революция, завершившаяся в феврале 1912 г. отречением матери-императрицы от престола от имени своего малолетнего сына - последнего императора Пуи, "правившего" под девизом Сюаньтун (1909-1912). В стране к власти вновь пришли китайцы - генерал Юань Шикай, на которого маньчжуры ставили последнюю ставку, выдвинул ультиматум правительству и добился провозглашения Китайской Республики, первым (почти номинальным) президентом которой стал известный китайский буржуазный революционер Сунь Ятсен.

To view the link Register
Броненосец "Чжэньюань" под японским флагом после капитуляции последней базы Бэйянского флота на о. Люгундао (Вэйхайвэй) в феврале 1895 г.
Печальный, но закономерный итог - косная и прогнившая монархия, возглавляемая инородческой династией, даже получив современное оружие, не смогла защитить суверенитет Китая.

[Из деревни приехал]

Карта To view the link Register 1767 г. в редакции 1814 г.

Увеличивается почти "до беспредела". Хорошо читаются обозначения, чем грешит основная часть выложенных в сеть сканов.

Она же - To view the link Register.

To view the link Register она же - с разными интерфейсами на том же ресурсе, чтобы легче было работать.

To view the link Register ксилографического издания "Хуан Цин чжигун ту" (Картины поднесения дани августейшей Цин).

"Хуан Цин чжигун ту" To view the link Register - можно скачивать по страницам и цзюаням (навигация через выкидное меню).

Еще To view the link Register - с другого ресурса.

[Из деревни приехал]

Китайцы стали выкладывать тайваньскую "Синь Цин ши" (создается с 1990-х гг.).

Сейчас выложены To view the link Register - фактически, сжатые хроники правления каждого императора.

Ценность сочинения очень двусмысленная, т.к. в нем появляются периодически некие апокрифические сведения, но что имеем.

Будем смотреть, что с этим делать.

[Из деревни приехал]

To view the link Register. Это реинкарнация beiyang.org, но не 100% копия.

[Из деревни приехал]

Вот то, что приводит Петер в сокращенном пересказе Кэролла Брауна Мэллоуна, в более или менее связном переводе:

Quote

岁在己巳，建实胜寺于西山之下，其缘起已见前记，不复缀。
В год цзисы (17 февраля 1749 – 6 февраля 1750 г.) основал храм Шишэнсы у подножия Западной Горы, о причине его возникновения смотри запись выше – не будем повторяться.
今赖昊天垂佑宗社笃祜平凖噶尔、回部，拓地伊犁、喀什噶尔、叶尔羌一带二万余里，其外羁縻附属如哈萨克、布鲁特、安集延、拔达克山等部不与焉。
Ныне, полагаясь на благословение Небес и щедро ниспосланное благоволение Храма Предков и Алтаря Земли, усмирили джунгар и мусульман, расширив земли [державы, включив в них] Или, Кашгар и Яркенд, на 20 с лишним тысяч ли, не говоря уж о том, что, кроме того, обуздали и подчинили такие [племена], как казахов, бурутов, Андижан, Бадахшан и т.д.
凡乘机决计，信赏必罚，奉天讨罪，藉众集事，诸大端具见太学之碑，开惑之论，西师之诗，亦不复缀兹记者。
В итоге, воспользовавшись удобным случаем, решили [вопрос], наградили отличившихся и наказали виновных. Получив [веление] Неба покарать виновных, оказали помощь народу и совершили подвиг. Все великие дела со всей ясностью изложены на стеле о Великом Учении (Тайсюэ), [сочинении] «Кайхо чжи лунь» и стихах о Западном Воинстве – не будем также возвращаться [здесь] к этим писаниям.
寺左近健锐云梯营实居之，营之兵是役效力为尤多，故不可不旌其前劳，以劝夫后进。
В окрестностях [этого] храма расположен лагерь Цзяньжуй юньти ин, воины его во многих битвах старались изо-всех сил, поэтому нельзя не прославить их деяний, чтобы воодушевить мужчин в подрастающих поколениях!
先是，呼尔������霍斯库鲁克之战，我师以少敌众，而贼据险伺隙，故凡行陈，叅伍弥缝之际，略觉旗靡鼓馁处，得健锐兵数十立其间，则屹如坚城，整而复进，遂乃斩将搴旗，用成殊绩。
Ранее в битвах при Курмане и Хош-Кулаке наших войск [было] мало, врагов – полчища. Мятежники выжидали удобного случая, опираясь на выгодную местность, поэтому, когда [наш] строй сомкнулся и воины заполнили [места павших], понемногу [стало] ощущаться, что [наши] знамена склоняются, а бой барабанов глохнет, несколько десятков воинов Цзяньжуйин встали между ними, непоколебимые, словно твердыня. Тогда наши войска привели себя в порядок и вновь ринулись вперед, тут же убили полководца и захватили знамя, совершив выдающиеся подвиги.
盖索伦兵马射虽精，以之驰突乘胜破阵，无不如志，而知方守节终不如我满洲世仆，其心定，其气盛。
Превосходящие других воины-солоны в стрельбе из лука с коня разве лучше? Вследствие этого воины [Цзяньжуйин] бросились в наступление и, воспользовавшись успехом, сокрушили строй [врага], зная чувство долга, хранили душевную чистоту, не как потомственные рабы (шипу) наших маньчжур, сердца их стали твердыми, энергия их возросла!
夫人出万死一生为国宣力而为之君者，事成而忽若忘独何心哉，朕岂为之哉。
Ведь если люди выходят на верную смерть, стараясь ради державы и ради государя, дело увенчается успехом и, похоже, забывается – только как не помнить об этом, разве не осталось об этом памяти?
自己巳设此营，而辛巳即收其效，不啻树树十年之得报，是潜移黙运，有若天授予，亦有所不知其然而然者，而敬绳祖武，丕扬国烈，瞿瞿惴惴，惟盛满之是惧，犹初志也。
С [года] цзисы (1749/1750) учредили эту часть, [а в год] синьсы (1761/1762) уже добились их заслуг! Не иначе получили благодарность за дерево, взращиваемое десять лет – это незаметное изменение похоже на ниспосланную Небом награду. Также есть те, кто не осведомлён о справедливости этого, и те, кто понимают [это] полностью, чтобы с почтением идти по следам воинской славы своих предков, отдавая все силы ради славы державы, держась достойно и испытывать беспокойство, только преисполнившись этой угрозы – это похоже на первоначальные намерения!
是用重勒碑记之，且肖喀喇乌苏袭迫之状，筑堡其侧，岁时幸香山，阅健锐兵，用寓尹铎晋阳之意，不亦可乎。
Поэтому вновь вырезаем надпись на стеле. Кроме того, [это] напоминает внезапную атаку у Кара-Усу, [когда враг] теснил [нас, и мы] выстроили крепость на фланге. В тот год [Мы] посетили Сяньшань (парк у подножия гор Сишань на северо-западе Пекина), провели смотр воинам Цзяньжуй[ин], как аллегорию дум Инь До о Цзиньяне (древнее название Тайюаня) – разве можно не [сделать этого]?
乾隆辛巳孟夏月之吉。
[Написано в] счастливый [день] месяца мэнся [года] синьсы [правления] Цяньлун (5 мая – 2 июня 1761 г.).

To view the link Register

Надпись мутная по смыслу, как и большинство стихов и эпитафий, составленных лично Цяньлуном. Поэтому со слов "ведь если люди..." перевод несколько условен.

[Şegirt]

Из деревни приехал, что такое "мего"? И какой там первый иероглиф?

[Из деревни приехал]

灭国

Уничтожить владение.

Высшая мера наказания для выступивших против воли императора.

[Jackel]

Из деревни приехал
Запостили бы сюда данные по позднецинскому флоту перед революцией и кораблестроительными программам, с описанием поездок китайцев по верфям и с их концепциями дальнейшего строительства ВМС.

[Из деревни приехал]

Можно это сделать когда-нибудь.

Пока занят.

[Şegirt]

Из деревни приехал

После просмотров портретов цинских офицеров из хуэйцзу (Ма Бяо, например) меня очень интересует такой вопрос — допускали ли хуэй к военной службе вообще или было недоверие к ним со стороны циснких властей? Если да, то формировали из них отдельные воинские части? Отличались внешне они в плане одежды от других формирований Зелёного знамени?

[Из деревни приехал]

Военных-мусульман было очень много. Дунгане и некоторые другие этнические группы китайцев (и народов неясного происхождения), исповедующих ислам, составляли целые подразделения в армии.

Мусульмане Синьцзяна, ставшие в XIX в. уйгурами, сначала не служили - им не доверяли. Хотя уже с 1826 г. черногорская милиция активно сотрудничала с Цинами в подавлении восстаний белогорцев. А с конца XIX в. из них уже были целые части.

Форма никак не отличалась - не было критериев для их выделения по какому-либо признаку из других частей.

[Из деревни приехал]

Статья ни о чем:

Spoiler (expand)

УДК 947.04(571.6)

О. В. Дьякова

КУЧУГУРСКИЕ КРЕПОСТИ ПРИАМУРЬЯ В КОНТЕКСТЕ РОССИЙСКО-ЦИНСКИХ КОНТАКТОВ*

В статье анализируется материал двух крепостей Среднего Приамурья (Кучугуры и Малые Кучугуры), датируемых началом освоения Россией Приамурья и временем маньчжурской династии Цин (1644–1911). Крепости являются свидетельствами военных коллизий между Цинской империей и Россией.

Ключевые слова: Приамурье, маньчжуры, Кучугуры, крепости, династия Цин.

О Среднем Приамурье периода начала освоения этой территории Россией и периода правления маньчжурской династии Цин (1644–1911) опубликовано достаточно много материалов из российских и китайских архивов [1; 6; 7]. Следует отметить, что в последние десятилетия в Китае эта проблема перешла в число приоритетных исследований, особенно в провинциях Хэйлунцзян и Цзилинь, где ученые начали активно работать с местными архивными документами того времени, практически не вводившимися в научный оборот. Китайскими исследователями была тщательно проанализированы «Краткая история Нингута», «Краткая история земель, находящихся на краю света», «Краткая история пустыни, лежащей за пределами китайской стены», «Краткая история земель, лежащих за пределами районов, где растет ива» и сделано следующее заключение: «В начале Цин это две провинции – Цзилинь и Хэйлунцзян были особыми территориями, с особым государственным устройством, т.е. это были поместья императорской фамилии. Становление этих двух (Цзилинь и Хэйлунцзян) провинциальных поместий императорской фамилии тесно взаимосвязано с борьбой против агрессии царской России в самом начале Цин. Во времена Шуньчжи Цинский двор отражал атаки нескольких воинских операций царской России и по причине недоработки собственных тыловых служб Цинские войска были вынуждены отступить. К тому времени Цинский двор решил, что

* Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ, проект № 15-01-00131.

/70/

районы Цзилинь и Хэйлунцзян надо колонизовать переселенцами (рабами) военных поселений, для того чтобы решить проблему продовольствия для военнослужащих (для армии)» [4]. Надо сказать, что способы захвата новых территорий освоены Китаем издавна и представляли собой: 1) заселение вольными колонистами; 2) колонизацию при помощи рабочих батальонов; 3) колонизацию на акционерных началах; 4) военные поселения; 5) систему пограничных караулов.

Такая политика и такие действия Цинской империи не могли быть не замеченными Россией. «Русское правительство давно уже с напряженным вниманием следило за военными приготовлениями и дипломатическими маневрами Цинской империи. В начале 1681 г. маньчжуры попытались заявить о претензиях на
сбор ясака в низовье Зеи. Направленный в Букей из Нерчинска казачий десятник Ю. Лаба около двух месяцев вел с цинскими представителями переговоры, в ходе которых подчеркнул, что территориальное размежевание в указанном районе может быть проведено лишь при условии, если рубежом будет считаться Амур. В 1682 г. И. Милованов составил описание русских земель в районе Зеи, предложив в дополнение к существовавшим острогам заложить в ее устье город» [8, с. 191]. Но как конкретно это происходило на территории Российского Приамурья – вопрос, на который в определенной степени могут ответить археологические материалы.

В 1984 г. автор этих строк работала с археологическими коллекциями Амурского областного краеведческого музея и среди средневековых памятников выявила материал, не соответствовавший тунгусо-маньчжурской атрибутике. На этом основании Марковский могильник, городище Круча, Кучугуры, Молдакитский клад, Чигири, Дубовый мыс были датированы монгольским (династия Юань – 1271–1368 гг.) и маньчжурским (династия Цин – 1644–1911 гг.) временем. Кроме того, поставлена проблема этнокультурной принадлежности этих памятников: принадлежали ли они прежнему тунгусо-маньчжурскому населению, оказавшемуся под гнетом монголов, или они созданы новыми этносами, в частности, монголоязычными даурами, переселенными в Приамурье, или же это материальные свидетельства представителей (гарнизонов) маньчжурской династии [2, с. 226–243; 3, с. 67–72]. Наиболее показательными в этом отношении являются крепости Кучугуры и Маленькие Кучугуры.

/71/

Крепость Кучугуры

Расположена в Благовещенском районе Амурской области в 1,5 км южнее с. Марково. Впервые информация об этой крепости появилась в 1868 г. в «Записках Известий Русского географического общества», где И. А. Лопатин упоминает о виденном им земляном укреплении. В 1928 и 1929 гг. городище обследовал Г. С. Новиков-Даурский. В 1968 г. городище было осмотрено А. П. Окладниковым, в 1989 г. – Б. С. Сапуновым, затем в разные годы – Н. Н. Зайцевым, В. И. Дьяковым, констатировавшими значительные на нем разрушения. Но, благодаря детальному описанию крепости Г. С. Новиковым-Даурским, сохранилась информация о его первоначальном виде:
«Это укрепление представляет собою квадратную площадь, каждая сторона которой равняется 500 м. Площадь эта ограждена земляным валом местами высотой до 3 м и рвом шириною от 3 до 5 м и глубиной до 2,5 м. По углам и на равных расстояниях между ними вал имеет земляные насыпи выступы (всего 12), вероятно, основания бывших башен. Размер каждого выступа – около 125 кв. м. Площадки выступов, находящихся между углами и воротами, несколько меньше угловых. С внутренней стороны городища на каждую площадку-выступ и между ними на вал ведет земляной взвоз. Таких насыпей-взвозов имеется всего 34. Со всех четырех сторон имеются ворота, огражденные траверсами. На нераспаханных местах сохранились следы и остатки жилищ надземного типа и землянок. При распашке находили глиняные черепки, обломки каменных и железных предметов, "чугунные картечи" (пушечные ядра) и "статуйки".
В 1929 году была собрана здесь коллекция фрагментов керамики, главным образом маньчжурского типа, костей со следами обработки, глиняных грузил для сетей, точильных брусков. Древние дороги, ведущие на городище через ворота, сохранились довольно хорошо. Раскапывая площадь городища под огороды, местные жители обнаружили могилу с множеством костей людей» [5, с. 34].

Следовательно, крепость Кучугуры являет собой новый тип военного зодчества в Приамурье. По топографической привязке она долинная, по форме квадратная с четырьмя воротами по стенам и башнями, по размерам большая. Известно, что квадратная планировка укреплений это древняя традиция градостроительства Китая, заимствовавшаяся многими азиатскими этносами при создании государств и империй.

/72/

В данном случае для определения времени функционирования крепости Кучугуры можно опираться только на сведения, приведенные Г. С. Новиковым-Даурским, отметившим наличие на памятнике ремесленной керамики маньчжурского типа, «чугунной картечи» (пушечные ядра) и буддийской «статуйки». Эти артефакты более соответствуют началу правления маньчжурской династии Цин и, вероятнее всего, могут датироваться XVII в.

Наличие на городище могилы с коллективным захоронением, обнаруженной местными жителями при возделывании огорода, не исключает военного освоения маньчжурами этой территории.

Остается только выяснить, кто покоился в этой братской могиле.

Впрочем, Г.С. Новиковым-Даурским по этому поводу было высказано следующее предположение: «Кучугуры, несомненно, являются бывшим "новым богдайским городом", который был построен в 1683 году отрядом маньчжурского войска, захватившим в этих местах отряд албазинских казаков под начальством Григория Мыльника, следовавший на Амгунь. Что город этот существовал недолго, можно заключить уже из того, что ни Хабаров, ни Степанов в своих отписках и донесениях нигде не упоминают о нем; не упоминал об этом городе и Игнатий Милованов, путешествовавший в этих местах в 1681 году» [5, с. 35]. Правда, позднее исследователь отказался от этой реконструкции исторических событий и посчитал это укрепление китайской фермой. Но этому противоречит наличие на городище боеприпасов в виде пушечных ядер, «братское» захоронение, маньчжурская керамика и пушечная
площадка в виде крепости Маленькие Кучугуры, о которой пойдет речь далее.

Крепость Маленькие Кучугуры

Согласно данным Г. С. Новикова-Даурского городище находится в 2 км от с. Марково Благовещенского района Амурской области. Состоит из двух площадок, которые с севера, востока и юга окаймляет ров З-образной в плане формы. «Размер северной площадки 13х18 шагов. Западная ее сторона лежит на одном уровне с окружающем полем, восточная несколько повышена. Размер южной площадки 16х8 шагов, со стороны рва, т.е. с юга, востока и севера, она ограждена глиняной стеной 0,7 м высотой и около 1 м толщиной. Ров, ограждающий площадки, имеет глубину 1,5 м и ширину 2,5–4,5 м. Вдоль западной стороны городища заметны следы зарастающей канавы, а несколько дальше – следы проле-

/73/

гавшей когда-то дороги» [5, с. 35]. По предположению Г. С. Новикова-Даурского, «… здесь была батарея, предназначавшаяся для обстрела укреплений "Кучугур". Северная площадка служила "раскатом" для орудий, а стенка на южной площадке – "затин" (так называлось в XVII в. сооружение для укрытия пушкарей от вражеского огня)» [5, с. 35].

Таким образом, укрепление Маленькие Кучугуры по типу является долинным, по назначению – пушечной площадкой, возведенной для обстрела городища Кучугуры.

Вывод: к маньчжурскому времени относятся два объекта – городище Кучугуры и крепость (пушечная площадка) Малые Кучугуры. Они являются археологическими свидетельствами военных коллизий между Цинской империей, пытавшейся колонизовать Приамурье, и Россией, не желавшей поступаться Восточной Сибирью.

Список литературы

1. Дополнение к актам историческим. СПб., 1848. Т. 3. 576 с.
2. Дьякова О. В. Материальная культура населения Приамурья в XIII–XVII вв. // История и культура восточной и юго-восточной Азии. М.: Наука, 1986. Ч. 2. С. 226–243.
3. Дьякова О. В. Каменный склеп у с. Богополь в Приморье в контексте истории Дальнего Востока // Археология, этнография и антропология Евразии. 2005. № 2. С. 67–72.
4. Дяо Шужэнь. Несколько местных географических описаний как исторических источников по миграции на северо-восток в доцинский период и ценность этих исторических материалов // Местные историко-географические описания Китая. 2007. № 8. С. 17–23 (на кит. яз.).
5. Новиков-Даурский Г. С. Историко-археологические очерки. Благовещенск: Амурское кн. изд-во, 1961. 190 с.
6. Сапунов Б. С., Болотин Д. П. Материальная культура позднего средневековья на Верхнем Амуре // Материалы по средневековой археологии Дальнего Востока и Забайкалья. Владивосток, 1989. С. 43–47.
7. Мелихов Г. В. К истории проникновения маньчжуров в бассейн Верхнего Амура в 80-х годах XVII в. // Маньчжурское владычество в Китае. М.: Наука, 1966. С. 75–89.
8. Мясников В. С. Кастальский ключ китаеведа. М.: Наука, 2014. Т. 1. 525 с.

Статья, прямо скажем, ни о чем. Что-то Ольга Васильевна сдает. Видимо, возраст. И это жаль - новых-то исследователей нет практически!

[Из деревни приехал]

К вопросу о "плохих" Цинах и как они "хотели разорить" монголов - перед началом похода в Джунгарию Цяньлун дал приказ собрать скот для войска.

Естественно, не бесплатно. Были выделены большие средства - на 1 верблюда давали по 17 лян серебра (34 рубля серебром по тем временам), на коня - 7 лян (14 рублей), на барана - 7 цянь (1,4 руб.).

В комиссию, которая должна была ведать закупками, Цяньлун из самых благих побуждений назначил аристократов-монголов - они лучше знают кочевья, понимают толк в скоте, сами достаточно богаты, чтобы воровать деньги (по крайней мере, он так думал).

Что было в результате - все знают. Монголы с диким воем бежали в Россию, пробовали поднять восстание и т.д. Куда делись деньги - вопрос риторический.

Кстати, в 1815 г. за 1 коня 4-й категории давали 4 ляна, 3-й категории - 5 лян по казенным расценкам, за барана - от 4 до 6 цянь в зависимости от качества.

Т.е. цена, назначенная Цяньлуном, была вполне приемлемая, особенно при массовых закупках.

Значит, деньги "злые Цины" выделили, в комиссию назначили природных монголов - все сделали так, чтобы монголам было легче. Но почему-то оказалось, что "это не так работает!" (с)

Вопрос - кто был монголам в этом случае злобным буратино?

-Добавлено-

При Екатерине II To view the link Register. Неясно, правда, серебром или ассигнациями (после 1769 г.) - была разница. Цяньлун платил серебром (по его указу, что на деле - все понимают, как было исполнено).

[Из деревни приехал]

Пока сюда - может, вообще, потом специальную тему открыть (материал есть, но совершенно не систематизированный).

Из указа Цяньлуна от 20 января 1758 г.:

Quote

仍曉示官兵。務須顧惜顏面。奮勉効力。
Как обычно, довести до сведения правительственных войск, что следует дорожить честью, стремиться приложить все усилия [на службе].

Войска в XVIII в. довольно сильно отличались от войск XIX и начала ХХ вв. То, в чем обвиняли китайские войска в XIX в. (отсутствие воинской чести, корпоративного духа и т.д.) - это как раз явление первой половины XIX в. Потом постепенно начали создаваться новые армейские структуры - там тоже было довольно сильно развито как раз то, в отсутствие чего китайцев упрекают - взаимовыручка, корпоративная сплоченность, верность своим военачальникам.

Например, когда в битве при Хотон-нор несколько цинских полководцев оказались в безвыходном положении, они покончили жизнь самоубийством. Их семьи получили положенную пенсию, они были удостоены посмертных почестей.

А один сдался в плен - и его семью казнили.

Затем, когда в начале 1756 г. слушали дело Салара, многие обвиняли его за то, что он не покончил жизнь самоубийством, а сдался в плен. Но Цяньлун пощадил Салара, сказав примерно так: "Что вы хотите от ойрата? Он же не маньчжур и не китаец. Те обязательно бы покончили жизнь самоубийством, а этот - хорошо, что вернулся и остался нам верен. С ойрата нельзя требовать так, как с маньчжура или китайца".

Правда, потом он приказал казнить взятого в плен Хэшоци (Хошууч), который один раз сдался в плен Цинам, потом перешел обратно к ойратам и вновь попал в плен к Цинам. Сказал, что сначала его было можно упрекнуть в излишней снисходительности к ойратам, к склонности прощать даже заведомых мятежников, но уже хватит - даже его императорское терпение имеет границы.

А вообще, у значительной части указов, касающихся военных дел, есть прекрасные приложения - списки отличившихся, подлежащих награждению. В списках люди от командующего до простого солдата. Т.ч. каждую рассказку о том, что китайцы совсем не имели воинских традиций, можно списать на антропологию аэропорта, которой отличаются многие европейские сообщения XIX в.

Да, действительно, войска сильно разложились в первой половине XIX в. Но затем, в ходе Тайпинского восстания, возникли новые войска, у которых боевой дух был на высоте. После войны он опять снизился в связи с роспуском большей части новых войск, но те части, которые остались, во многом сохранили свою боеспособность.

Правда, их было немного - после 1878 г. на службе оставалось около 35 тыс. человек Хуайской армии (Ли Хунчжан) и порядка 40-50 тыс. человек Сянской армии (клан Цзэнов). Войска Цзо Цзунтана почти все осели в Ганьсу и Синьцзяне и там постепенно деградировали к началу ХХ в.