[Из деревни приехал]

To view the link Register
Флаг империи Цин, впервые введенный в 1860-е годы.

Период Цин, длившийся с мая 1636 по февраль 1912 г., пожалуй, является самым важным для исследователей периодом истории Китая. Циклический характер развития этой страны позволяет использовать данные, зафиксированные достаточно подробно не только китайскими, но и европейскими источниками, для экстраполяции их на более ранние периоды, подробности которых скрыты от нас давностью событий и фрагментарностью источниковой базы. А тут - раздолье источников, включая даже фото- и киносъемку, при том, что основные исторические процессы происходили примерно в тех же последовательностях и проходили те же стадии, что и в периоды Тан или Юань.

В истории Китая периода Цин еще китайскими феодальными историографами были выделены два важнейших этапа - Кайго (1589-1644) и Кан-Цянь (1661-1796).

Spoiler (expand)

Кстати, китайская историография периода Цин очень хорошо показывает, как фальсифицируется история - какие разделы, в первую очередь, затрагивает фальсификация, что затушевывается и искажается, а что - наоборот, усиливается и превозносится.

Кайго - это период т.н. "создания государства". Считается, что империю создали своими последовательными действиями три человека - Нурхаци, его сын Хуантайцзи и внук Фулинь. Формально процесс "создания государства" завершился летом 1644 г., когда малолетнего Фулиня привезли в Пекин и объявили этот город новой столицей империи.

На деле, конечно, еще 40 лет с разной интенсивностью шли боевые действия, во время которых были не только добиты последние минские лоялисты, остатки повстанческих войск Чжан Сяньчжуна и Ли Цзычэна, покорен Тайвань, где клан Чжэнов основал своего рода "филиал" империи Мин, изгнав оттуда голландских колонизаторов. Но концепция дороже - империя, провозглашенная в мае 1636 г. в Мукдене, была окончательно создана именно в 1644 г.

To view the link Register
Молодой Канси в рабочем кабинете (вступил на престол в возрасте 7 лет).

Затем в Китае наступила своего рода "эра процветания" - отцы-основатели постарались, и теперь надо страну обустроить и обиходить. Подъем Китая начался с правления Канси (1661-1722), был продолжен самым изворотливым из его сыновей, провозгласившим себя императором помимо воли отца и правившим под девизом Юнчжэн (1723-1735), и самый великий из цинских правителей - император Цяньлун (1735-1796). Это был "долгий XVIII век" китайской истории - страна окрепла после длительных междоусобных войн, в которых малочисленные маньчжуры смогли найти могущественных союзников среди китайских феодалов, фактически завоевавших для них Китай.

Юнчжэн в одежде кочевника (вступил на престол в зрелом возрасте - 44 года).

Spoiler (expand)

Собственно, механизм завоевания Китая маньчжурами помогает понять, как это происходило в предшествовавшие эпохи. Китайцы, увязнув в междоусобиях, соглашались вступить в союз с иностранными завоевателями, чтобы обеспечить внутренний мир в стране, признав над собой власть инородческой династии. Такой компромисс какое-то время устраивал обе стороны, но в конце концов наступала острая реакция китайцев - народа с богатыми культурными традициями и самодостаточного - на перекосы в исполнении изначального договора со стороны инородцев, и процесс повторялся заново.

Началось развитие экономики, развивался внутренний рынок, стабильность внутри страны вызвала повышенный спрос на предметы искусства и литературные произведения - государственный и частный заказ стимулировал развитие искусства и литературы в стране.

To view the link Register
Юный Цяньлун в рабочем кабинете (вступил на престол в 24 года).

Однако многочисленные завоевательные войны (кстати, почти не изученные в нашей стране - снисходительно считалось, что "да что там учить? зачем? что там интересного?") и накапливающиеся социальные противоречия привели к тому, что уже к концу XVIII в., еще при жизни Старца 10 Свершений (император Хунли, правивший под девизом Цяньлун) в стране началось постепенное сползание к кризису.

To view the link Register
Образец перегородчатой эмали цзинтайлань, изготовленный в период правления Цяньлун (1735-1796).

Тогда же в страну стали завозить опиум - товар, который должен был выровнять платежный баланс европейских торговцев в расчетах с Китаем. Элите страны, уже порядком закосневшей и почивающей на лаврах, пришлось выдержать серьезное испытание - деньгами и честью. К сожалению, ее неоднородная структура не выдержала - значительная часть элиты (преимущественно маньчжурского и монгольского происхождения) не видела смысла вести серьезную борьбу с агрессорами, считая, что главное - сохранять свою власть над китайским народом и поддерживать свой авторитет среди китайцев даже заведомо негодными методами. Борьба за независимость Китая, реформы, заставляющие поступиться частью своих привилегий, были для них неприемлемы. В результате после двух Опиумных войн Китай превратился в полуколонию Европы - таможенный суверенитет был утрачен в 1853-1855 гг., в городах еще с 1842 г. появились иностранные сеттльменты, пользовавшиеся правом экстерриториальности, некоторые территории (для начала - Гонконг) были уступлены иностранцам, и на территории Китая появились иностранные войска, расквартированные там на "законных" основаниях.

To view the link Register
Отряд тэнпайбин в Синьцзяне (тут они все пленные, принявшие ислам, на службе у Якуб-бека).

Спешно предпринятая попытка модернизировать страну - т.н. "политика самоусиления" - дала свои плоды. С 1860 по 1895 гг. в стране появились крупные современные производства, были созданы модернизированные армия и флот, создавалась новая система образования. Китай пытался пробежать за считанные десятилетия тот путь, который Европа и США проходили столетиями (даже в США к 1843 г. - году заключения договора в Ванься - уже более 150 лет развитие происходило по европейской модели). Но неоднородность элиты привела к тому, что баланс между маньчжуро-монгольской и китайской элитой, восстановленный было в ходе подавления Тайпинского восстания (1850-1864), вновь был нарушен. К тому же постепенное формирование буржуазной китайской нации вызвало подъем национального самосознания китайцев.

Сначала это выразилось в ксенофобском движении "боксеров", потрясшем Китай в 1898-1901 гг. Сначала маньчжурская элита попыталась использовать его для достижения своих внешнеполитических целей, а затем, когда выяснилось, что бороться против всех крупных держав мира одновременно Китай не в состоянии, предала его, способствуя его подавлению самыми жестокими методами.

Spoiler (expand)

Солдаты новой армии (синьцзюнь) в 1911 г.

Сильно подкосили ситуацию в стране и поражения в франко-китайской (1884-1885) и японо-китайской (1894-1895) войнах.
Финальным же штрихом стал "большой кидок" 1911 г. - после подавления Боксерского восстания маньчжуры попытались усилить свою власть в стране, создав чисто маньчжурские гвардейские части, обученные и вооруженные на европейский манер, вытеснить с основных постов в правительстве китайцев, обобрать начинающую развиваться китайскую буржуазию. К 1911 г., объявив об изъятии акций частных железных дорог, строящихся на китайские деньги, маньчжуры оказались в положении, когда в огромной стране их почти никто не поддерживал - даже армия и флот, которым не жалели денег, предали насквозь прогнившую верхушку. В октябре 1911 г. началась Синьхайская революция, завершившаяся в феврале 1912 г. отречением матери-императрицы от престола от имени своего малолетнего сына - последнего императора Пуи, "правившего" под девизом Сюаньтун (1909-1912). В стране к власти вновь пришли китайцы - генерал Юань Шикай, на которого маньчжуры ставили последнюю ставку, выдвинул ультиматум правительству и добился провозглашения Китайской Республики, первым (почти номинальным) президентом которой стал известный китайский буржуазный революционер Сунь Ятсен.

To view the link Register
Броненосец "Чжэньюань" под японским флагом после капитуляции последней базы Бэйянского флота на о. Люгундао (Вэйхайвэй) в феврале 1895 г.
Печальный, но закономерный итог - косная и прогнившая монархия, возглавляемая инородческой династией, даже получив современное оружие, не смогла защитить суверенитет Китая.

[Из деревни приехал]

Карта To view the link Register 1767 г. в редакции 1814 г.

Увеличивается почти "до беспредела". Хорошо читаются обозначения, чем грешит основная часть выложенных в сеть сканов.

Она же - To view the link Register.

To view the link Register она же - с разными интерфейсами на том же ресурсе, чтобы легче было работать.

To view the link Register ксилографического издания "Хуан Цин чжигун ту" (Картины поднесения дани августейшей Цин).

"Хуан Цин чжигун ту" To view the link Register - можно скачивать по страницам и цзюаням (навигация через выкидное меню).

Еще To view the link Register - с другого ресурса.

[Из деревни приехал]

Китайцы стали выкладывать тайваньскую "Синь Цин ши" (создается с 1990-х гг.).

Сейчас выложены To view the link Register - фактически, сжатые хроники правления каждого императора.

Ценность сочинения очень двусмысленная, т.к. в нем появляются периодически некие апокрифические сведения, но что имеем.

Будем смотреть, что с этим делать.

[Из деревни приехал]

To view the link Register. Это реинкарнация beiyang.org, но не 100% копия.

[Jackel]

Прибайкалье? Сахалин?? Да ладно, они это серьёзно? В чем там выражалось правление Циней на Сахалине? В странной традиции трактовать "посольские дары" от местных племен, или как? Администрация, гарнизоны, сбор налогов, введение маньчжурских законов?

-Добавлено-

Местные-то хоть знали, что они оказываются Пекину принадлежат.

[Из деревни приехал]

Jackel

Местные-то хоть знали, что они оказываются Пекину принадлежат.

Знали.

Только не знали, где Пекин. Считали его какой-то дальней и непонятной землей, где все не как в настоящем мире.

Jackel

Прибайкалье? Сахалин?? Да ладно, они это серьёзно? В чем там выражалось правление Циней на Сахалине? В странной традиции трактовать "посольские дары" от местных племен, или как? Администрация, гарнизоны, сбор налогов, введение маньчжурских законов?

В мире раньше было очень сильно все не так, как мы себе представляем.

Нам, в XXI в., нужны демократические свободы, полиция и Интернет.

Тогда все было проще - прибыли, объяснили местным, что они теперь подданные какой-нибудь Португалии, выдали бусы и заставили станцевать пау-вау вокруг флага очередной колониальной державы - "для контроля", так сказать.

До 1853 г. местные танцевали пау-вау только вокруг цинских чиновников в Дерене (низовья Амура), поднося им дань. Потом пришли русские и танцевать пришлось уже вокруг русского флага.

[Jackel]

Из деревни приехал 07 November 2020, 19:17

Jackel

Местные-то хоть знали, что они оказываются Пекину принадлежат.

Знали.

Только не знали, где Пекин. Считали его какой-то дальней и непонятной землей, где все не как в настоящем мире.

Jackel

Прибайкалье? Сахалин?? Да ладно, они это серьёзно? В чем там выражалось правление Циней на Сахалине? В странной традиции трактовать "посольские дары" от местных племен, или как? Администрация, гарнизоны, сбор налогов, введение маньчжурских законов?

В мире раньше было очень сильно все не так, как мы себе представляем.

Нам, в XXI в., нужны демократические свободы, полиция и Интернет.

Тогда все было проще - прибыли, объяснили местным, что они теперь подданные какой-нибудь Португалии, выдали бусы и заставили станцевать пау-вау вокруг флага очередной колониальной державы - "для контроля", так сказать.

До 1853 г. местные танцевали пау-вау только вокруг цинских чиновников в Дерене (низовья Амура), поднося им дань. Потом пришли русские и танцевать пришлось уже вокруг русского флага.

Ну причем здесь Амур, я конкретно про Сахалин и земли вокруг Байкала.

[Из деревни приехал]

Jackel

Ну причем здесь Амур, я конкретно про Сахалин и земли вокруг Байкала.

Повторяю - ближайшее цинское присутственное место находилось в Дерене. Туда ездили нивхи и привозили дань.

Вокруг Байкала - это довольно непонятная для современных людей система вассалитета. Т.е. буряты в значительной части были зависимы от монголов. Монголы в значительной части были зависимы от Цинов.

Европейская формула "вассал моего вассала - не мой вассал" тут не действовала. Если буряты признали, что они вассалы, скажем, Тушэту-хана, то когда Тушэту-хан признал свою зависимость от Цинов, все земли, которые он контролировал - переходили к Цинам.

А есть ли там полиция и Интернет - никого не интересовало. Поэтому советские исследователи и доказывали, не взирая на исторические реалии, что Приамурье было не цинским - мол, там не было цинских чиновников и т.п.

Почему-то они при этом же не упирались и не доказывали то, что Монголия не была цинской, хотя там чиновников стали присылать только с 1730-х годов, когда в регионе появились новые населенные пункты (Кобдо, Улясутай и т.д.), построенные уже Цинами.

С современными мерками подходить тут сложно.

[Jackel]

Из деревни приехал 07 November 2020, 19:35

Повторяю - ближайшее цинское присутственное место находилось в Дерене. Туда ездили нивхи и привозили дань.

Хорошо, а сами нивхи (хотя как мы помним, Сахалин населяли не только они) точно знали что это именно дань, ясак, и никак иначе? А не квалифицировали это...ну там как посольские дары, форму меновой торговли или ещё что-то другое, не делающее их вассалами Циней?
Ну и опять же, остров закрашен весь - надо ли понимать, что все племена Сахалина эту "дань" привозили, или может опять... неточно что-то?

[Из деревни приехал]

Jackel

Хорошо, а сами нивхи (хотя как мы помним, Сахалин населяли не только они) точно знали что это именно дань, ясак, и никак иначе? А не квалифицировали это...ну там как посольские дары, форму меновой торговли или ещё что-то другое, не делающее их вассалами Циней?
Ну и опять же, остров закрашен весь - надо ли понимать, что все племена Сахалина эту "дань" привозили, или может опять... неточно что-то?

У нивхов таких понятий вообще не было. На слишком низкой ступени развития они стояли.

Другие народы, которые населяли Сахалин - это айны, которые просили нивхов брать их с собой - чтобы что-то выменять в Дерене (иначе их не пустили бы туда), а также немногочисленные ороки, которые были на тех же основаниях, что и нивхи, подданными Цинов.

Населения, как мы уже 100500 раз говорили, было на все 76 с лишним тысяч кв. км. нашего острова около 20 тыс. Так сказать, экологическая вместимость.

Посчитайте плотность населения. Реально они нафиг никому не нужны были, но были определенные приманки, которые заставляли местное население держаться формальности своего положения. Например, Бичурин писал так об этих приманках:

Quote

Примечание. К губернии Гиринь принадлежит остров, лежащий в Восточном море против устья Амура. Туземное подлинное его название еще неизвестно, а по-китайски называется Да-чжеу, что значит: большой остров. На русских картах он назван неопределенным и даже неправильным словом Сахалин, от маньчжурского слова сахалянь — черный. По китайской топографии он в длину от севера на юг содержит около 2000 ли, в поперечнике неодинаков. Ближайшее его расстояние от материка не более 100 ли. По длине всего острова от юга к северу тянется хребет, покрытый дремучим лесом. Северная часть сего хребта называется Туксуту, средняя Татама, южная Аданги. Из обеих покатостей хребта выходит несколько десятков речек, впадающих в море. На сем острове обитают три поколения: в северной части Фякэ, в южной Элунчунь, в средине острова поколение Куе. Княжеские дети обязаны жениться в Пекине. Каждый приехавший для женитьбы должен представить двору пару черных лисиц, сто соболей, две сидельные подушки — каждую из девяти черно-бурых лисиц, сорок сидельных подушек из огневок — каждую из девяти лисиц, двенадцать собольих полок — каждую из семи соболей. Каждый княжич, после представления ко двору, получает невесту и множество разных подарочных вещей, в числе коих и земледельческие орудия занимают место.

В Истории династии Тхан сей остров назван Лю-гуй.

Учитывая, что реально с них (местных жителей) мало что требовали, но при этом позволяли получать товаров столько, что они еще и айнам продавали (сантан-торговля), этого хватало.

Естественно, что говорить о полномасштабной власти Цинов на Сахалине в XIX в. можно в той же мере, как и о власти России на Чукотке до размещения там крупной группировки советских войск и установления реальной Советской власти не только в населенных пунктах, где жили оседлые чукчи, но и в кочевьях (это конец 1940-х).

И, естественно, правовые нормы, которые использовались Цинами, были приемлемы, скажем, в Европе первой половины XIX в., но никак не в Европе второй половины XIX в., ХХ, а теперь уже - и XXI веков.

Spoiler (expand)

Вспомним, как те же мореплаватели закапывали на "вновь открытых" островах, которые они провозгласили собственностью своей родины, памятные знаки, вручали местным вождям медали и дипломы, знамена и т.д. Потом приплывали другие мореплаватели и все повторялось - местным даже это нравилось, пока на островах не стали оставлять гарнизоны и что-то требовать взамен признания подданства.

[Из деревни приехал]

Дальше из "Истории Сахалина и Курильских островов", Южно-Сахалинск, Сахалинское книжное издательство, 2008:

Spoiler (expand)

В ХVIII – начале ХIХ века между Китаем и народами Сахалина интенсивно развивался торговый обмен. С острова в Китай вывозились в основном меха (соболь, выдра, лисица). Из Китая на Сахалин ввозились разнообразные ткани (прежде всего
парча, а также шерстяные и хлопчатобумажные материи), шелковые нитки, табак и курительные трубки, водка, пшено, ячмень, просо, бобы, разнообразная посуда, бусы, бисер, иглы и т.п. Часть завезенных из Китая товаров на Сахалине перепродавалась японским торговцам и затем вывозилась в Японию.

Маньчжурское проникновение на Сахалин закончилось тем, что население острова попало в зависимость от новых пришельцев. Это произошло не позднее середины XVIII века. Во время своего путешествия по Сахалину (в 1808-1809 годах) японский исследователь Мамия Риндзо попытался «узнать корни зависимости местных вождей от Маньчжурии».

Вот что услышал он от сахалинских гиляков:

«В старые времена ... какие-то чужеземные корабли ... ежегодно заходили на остров для пушной торговли. С этих кораблей на берег сходили жестокие люди, наводившие ужас на всех островитян. Однажды (по мнению Риндзо, в 1747 или 1748 году, поскольку им обнаружены куски пожелтевшей маньчжурской парчи и документы, датированные 1747 годом) на остров прибыл большой отряд маньчжуров. Островитяне по ошибке приняли их за жестоких чужеземных охотников за пушниной и ушли в горы. Маньчжуры поговорили с оставшимися в поселении туземцами, и этот разговор имел весьма существенные последствия.
В поселении Итой на западном берегу острова (более 360 миль к северу от Сирануси3) мужчина по имени Торухэну был назначен «харата» (вождем). Такую же должность в поселении Кауто (около 120 миль севернее Итой) получил туземец Урутого. В Довака (называемом также Мерукоа), который расположен на восточном берегу в 50 милях от Нотэто, был назначен свой «харата». Кроме того, маньчжуры назначили немало «касинта» (помощников) ...

Все они совершали ежегодные поездки в Маньчжурию для уплаты дани. Маньчжуры покинули остров, пообещав на прощание, что будут давать один рулон парчи за одну шкурку соболя и станут торговать с аборигенами на выгодных для островитян условиях».

В айнских селениях, расположенных на западном побережье Сахалина, Р. Мамия в 1809 году от нескольких стариков (им было от 70 до 75 лет) услышал несколько иную историю о происхождении традиции «ездить в Маньчжурию для уплаты дани».

«Когда они были детьми, вождя в Наеро4 звали Яэнхиракан (возможно это был прадедушка нынешнего вождя Яэнкуру). И по натуре он был хитрым и жестоким человеком.

Он убил более десятка сантанов и сумеренкуру5, приехавших на остров из Маньчжурии по торговым делам, и присвоил все их товары. Все это довольно долго хранилось в тайне, поскольку убийство с целью ограбления считалось наиболее тяжким преступлением. Но уцелевшим сантанам удалось вернуться в Маньчжурию и рассказать обо всем тамошним властям. На следующий год маньчжуры нагрянули в Наеро. Они прибыли на трех боевых кораблях, вместе с ними приехали сантаны и сумеренкуру. Все виновные в прошлогоднем преступлении были сурово наказаны. Вождей оставили в живых, взяв с них выкуп ...

Главного виновника преступления Яэнхирикана они заставили отдать им в заложники двух сыновей ...

С тех пор местные жители сами стараются ежегодно платить дань маньчжурам и не осмеливаются выказывать непослушание ...

Спустя некоторое время после этого инцидента долги были оплачены и заложники вернулись домой, имея на руках документы с

3 Селение на крайнем юго-западе Сахалина.
4 Айское селение на западном побережье Сахалина.
5 Речь идет о гиляках и ольчах.

печатями. Согласно этим документам, они назначались «харата». Здесь же говорилось, что им в помощь назначены «касинта».

Сообщение Р. Мамия подтверждается и другими исследователями. Так, российский ботаник, геолог и палеонтолог Федор Богданович Шмидт в 1860 году познакомился в Наеро со стариком Сетакуреро, который показал ему грамоту на маньчжурском языке. Грамота свидетельствовала, что отец старика был назначен маньчжурами айнским старшиной.

Харата - это маньчжурское "халада" (старейшина рода).

Касинта - это маньчжурское "гасянда" (старейшина поселения).

Поскольку у всех сахалинских народов языки не схожи с маньчжурским (даже у ороков, хотя он и родственный маньчжурскому), то такие слова, указывающие на определенное положение людей в социальной иерархии, могли быть введены только маньчжурами.

[Из деревни приехал]

MODERATORIAL:

Последние ...дцать сообщений перемещены по теме - в To view the link Register.

Полагаю, что там это несколько уместнее.

Здесь продолжаем про империю Цин в целом. Если выделятся частные вопросы, требующие специального обсуждения - милости прошу, открывайте тему

[Из деревни приехал]

В теме про Джунгарию краем коснулись темы титулов и их наследования в период Цин.

В принципе, титул мог быть пожалован любому подданному империи, независимо от национальности. Это было социальным лифтом.

Но были титулы, которые наследуются без понижения в степени, о чем составлялся специальный указ, и были титулы, которые наследовались в общем порядке, с понижением на 1 степень при наследовании - например, отец был бэйлэ - сын стал бэйсэ, отец был цинь-ван - сын стал цзюнь-ван, отец был цзюнь-ван - сын стал бэйлэ.

Опять же, были аристократические титулы (хэшо циньван, доло цзюньван, доло бэйлэ, гушань бэйсэ, фэнъэнь чжэньго-гун, фэнънь фуго-гун, бужубафэнь чжэньго-гун, бужубафэнь фуго-гун, чжэньго-цзянцзюнь, фуго-цзянцзюнь, фэнъэнь-цзянцзюнь) и титулы знатности (гун, бо, нань, цзы, цинчэ дувэй, ци дувэй, юньци вэй, эньци вэй).

В целом, общее право - если нет указа о вечном наследовании титула, то сын получает титул отца минус 1 степень. В течение жизни он может получить титул отца за заслуги и даже добиться издания указа о вечном наследовании этого титула, а может быть понижен за провинности или умереть с тем же титулом, и тогда его сын получал титул минус 1 степень (напр. циньван - цзюньван - бэйлэ и т.п.).

Практически все инородцы могли сохранить для ассортимента свой национальный титул, но быть при этом обязательно произведенными в соответственный титул империи, чтобы считаться частью имперского нобилитета.

[Laszlo]

Я так понимаю уйгурские хаким-беки это собственно местный титул. Тогда где они находились в имперской системе координат?