Упоминается Урарту, конечно и в теме созданной Лионом (От Аратти до Арарата!) , но вскользь и без должной правдоподобности ИМХО. Попробую начать с момента когда впервые упоминаются этнонимы которые можно соотнести с этим государственным образованием. По всей видимости упоминание о наири-уруатрийских племенах впервые встречается в одной из надписей Салманасара I (первая половина XIII в. до н. э.). Надпись указывает на то, что в самом начале правления Салманасара I против него "возмутились Уруатри". Весьма интересно, что в данном случае племена Уруатри выступают не с целью самозащиты, а в качестве организатора карательной экспедиции, направленной против Ассирии. К хребтам (?) гор их могучих, - повествует о победе над Уруатри Салманасар I, - я поднялся. Химме, Уаткун, Баргун (возм. чтение Паргун, Машгун), Салуа, Халила, Луха, Нилипахри и Зингун - 8 стран и их ополчения я победил, 51 их поселение я разрушил, сжег, похитил их полон, их имущество; всех Уруатри я склонил к ногам Ашшура, моего владыки, в три дня; я отобрал их потомство, захватил (?) и забрал себе для службы и для работы; тяжкую подать гор я наложил на них навеки. Город Арина, укрепленное место, горный хребет (?), который прежде возмутился, презрел Ашшура, ? этот город с помощью Ашшура и великих богов, моих владык, я победил, разрушил, посеял над ним пепел (?), а прах его собрал и насыпал в воротах моего города Ашшура на будущие времена. В то время всю страну Мусру я склонил к ногам Ашшура, моего владыки.
Далее, в надписи речь идет о восстании против Ассирии племен кутиев, "которым нет счета, как звездам на небе" и о победе Салманасара I над ними: "От границы страны Уруатри до Кутмухи в отпавшей стороне, краю далеких беру, я пролил жизнь их обширного войска". По мнению И. М. Дьяконова,
Quti - то же, что более раннее Gutiumki - общее название племен, живших к северо-востоку (и к северу?) от Месопотамии. Что же можно сказать о перечисленных "странах" племен Уруатри, а следовательно, о занимаемой территории Уруатри в целом при Салманасаре I, т. е. в XIII в. до н. э.? По какому маршруту был совершен военный поход Салманасара I против Уруатри? Что думают уважаемые форумчане по этому поводу?
Нет, дайте миллиард хоренацев! Вообще-то не зафиксировано урартских надписей восточнее Севана. Это раз. Во вторых Урарту не армянское государство. В третьих Албанский племеной союз существовал в 4 в. до н.э. Другое дело что царством он стал в 1 в. до н. э.
В четвертых, вообще-то Аршак Первый это правитель Парфии. У армян же правители Аршам Первый и Аршам Второй. При этом оба Аршама правители Софены (Цопка) армянских источников.
Армения в 3 тысячелетии до н.э., древнейшие упоминания названия «Армения»: Арми, Арман (ум), Арам
На территории Армянского нагорья переход от первобытного строя к формированию ранних государственных образований произошло в раннем бронзовом веке (половина 4 тысячелетия до н.э. – XXIV век до н.э.). В этот период все Армянское нагорье было объединено в один культурный пояс. Это говорило о родственности населения нагорья. На территории армянского нагорья на древних территориях бронзового века были обнаружены сделанные из полудрагоценных камней булавы, которые, по всей вероятности, были символом власти.
Исключительным достижением того времени была Мецаморская обсерватория, откуда звездное небо исследовалось в 2800-2600-х годах. Этот факт обосновали выводы историков-астрономов конца 19 века, согласно которым называние созвездий знаков зодиака произошло на территории Армянского нагорья. Армянская керамика раннего бронзового века богаты символикой и знаками, которые позже стали основой армянских иероглифов. В XXVI-XXIII веках на территории современной Сирии поднимается государство Эбла, которое широкой торговой сетью было связано с соседними странами. Основатели Эблы в начале 3 тысячелетия до н.э. - семитские племена, переместившиеся из Арабского полуострова на территорию Междуречья во второй половине XXIV века, создают первое известное истории диктаторское государство. Основатель государства Саргон, обосновавшись в центре Междуречья в городе Аккад, создал известную по ныне первую постоянную специализированную армию и за период десятилетних войн создал раннее не существующую беспрецедентную державу. Его войска на севере достигли южных границ Армянского нагорья, однако там потерпели пораженье.
Spoiler (expand)
До нас дошло одно упоминание географии державы Саргона Аккадского, в котором впервые упоминается проформа топонима «Армения» - «Арман(ум)». Четвертый владыка Аккада Нарам-Суен (Нарам-Син, XXIV век до н.э.) организовал многочисленные походы по направлению выше Евфрата и Тигра. Он упоминает страну Арам на территории между озерами Ван и Урмия. Эта территория в период Ванского царства упоминается почти под таким же названием (Арамали, Армарили). Отметим, что согласно Мовсесу Хоренаци, в основе названий «армен» и «Армения» лежит имя «Арам». Нарам-Суен организовал несколько походов к территории верхнего течения реки Евфрат. Об этом рассказывает одна из его наиболее объемных записей, в которой «Арман(ум)» упоминается как страна, «которую с момента зарождения человечества ни один царь не смог завоевать». Он оставил обелиск со своим изображением и надписью в области Диарбекира, которое упоминает, что страна «Арман(ум)» находилась на территории Ахдзника. Против Нарам-Суена формируется союз между Армянским нагорьем и соседними 17 государственными образованиями, во главе со страной Арман(ум). Позже союз 17 стран перешел под руководство Кутийской стране, которая и разгромила тираническую власть Нарам-Суена.
Эта пять! Оказывается у армян были иероглифы! И я так понимаю наш Лион джан огласил Куро-Аракскую культуру даже не индоевропейской, а чисто армянской культурой. Даже самые смелые исследователи куро-аракской культуры называли это петроглифами. Которых полно и в других регионах земли.
• Название - Арми, Арман
• Существоал - Неизвестно - ок. 2290 г. до н.э.
• Столица - Халаб
• Языки - Эбалитский, возможно, индоевропейский язык [1]
• Религия - Левантийская религия (Хадад был главным божеством)
• Форма правления - Абсолютная монархия
• Историческая эпоха - Бронзовый век
• Создано, ликвидировано - Неизвестно - 2290 г. д.н.э.
• Преемник - Аккадская империя, сегодня часть Сирия
Арми был важным городом-царством бронзового века в конце третьего тысячелетия до нашей эры, расположенным в северной Сирии или в южной Анатолии, Турция, в районе Киликии.[2]
Идентификация
Знания об Арми происходят из табличек Эбла. Он был идентифицирован с Алеппо,[3] и с Талль-Бази (современный Высокий Банат) [4] [5], цитадель на берегу Евфрата в 60 км к югу от Джарабулус.[6]
Петр Штайнкеллер (2021) идентифицирует Арми как королевство из Киликии в южной Анатолии, Турция, и считает, что Эбла получала древесину от торговцев Арми, которые получали ее в горах Нур, которые эблаиты называли «еловыми горами».[7]
Отношения с Эблой
Арми — это город, который чаще всего упоминается в текстах Эблы. Арми был вассальным королевством для Эблы, имел собственных королей и работал торговым центром и торговым посредником для Эблы.[8] Джованни Петтинато описывает Арми как альтер-эго Эблы.[9] Однако отношения между двумя городами сложны, поскольку не всегда были мирными: в текстах Эблы упоминается обмен дарами между королями, а также войны между двумя королевствами.[10]
Kак показала текущая работа над табличками Эблy, oтношения между двумя королевствами неоднозначны.[10] Многие купцы Эбла вели активную деятельность в Арми и наоборот, но, несмотря на интенсивный торговый обмен, похоже, что отношения ухудшились во время правления эбланского царя Изар-Даму, преемника Иркаб-Даму, чей могущественный визирь [11] Эбриум [ 12] вел войну против Арми на девятом году своего визирства. В текстах упоминается, что битва произошла недалеко от города под названием Батин (который мог находиться на северо-востоке Алеппо) [13] и что в Эблу прибыл гонец с известиями о поражении Арми.[13]
Сын Эбрия и преемник на посту визиря, Ибби-Сипиш, провел военный поход на третий год своего правления против города Багара. Писец, описывающий кампанию, цитирует военную экспедицию против Арми, говоря о кампании против Багары, что может означать, что Багара принадлежала Арми.[11]
Ибби-Сипиш провел больше военных действий против Арми, и в нескольких других его текстах упоминаются его походы против королевства. Например, для одной из таких кампаний он получил льняные ткани.[14]
Отношения между Эблой и Арми не менее сложны, чем отношения между Эблой и Мари. В текстах Эбла упоминаются два междинастических брака с сыном царя Нагара и Киша, но, несмотря на очень близкие отношения между Эблой и Арми, междинастический брак никогда не засвидетельствован.[14]
В последние годы своего существования Эбла в союзе с Нагаром и Кишем провела великую военную экспедицию против Арми и заняла ее. Сын Ибби-Сипиша Энзи-Малик поселился в Арми.[14]
Закат
После разрушения Эблы Арми не упоминался. Было предложено много теорий его разрушения. Историк Майкл К. Астур считает, что разрушение Эблы и Арми произошло ок. 2290 г. до н.э. во время правления Лугал-заге-си из Шумера, правление которого совпало с первыми годами правления Саргона Аккадского.[15]
Король Аккада Нарам-Син упоминает, что он завоевал Арманум и Эбла и захватил царя Арманума,[16] сходство между именами привело историка Уэйна Горовица к отождествлению Арманума с Арми. Если Арми на самом деле был Арманумом, упомянутым Нарам-Сином, то это событие можно датировать ок. 2240 г. до н.э.[17] В любом случае ясно, что вся северная Сирия, включая Эблу и Арми, находилась под властью Аккадской империи во время правления Нарам-Сина.[18] [19]
Нарам-Син подробно описывает свою осаду Арманума, разрушение его стен и пленение его царя Рид-Адада.[16] Астур считает, что Арманум, упомянутый в надписях Нарам-Сина, не является тем же городом, что и Эблаитская Арми, поскольку Нарам-Син дает понять, что разграбленная им Эбла (ок. 2240 г. до н.э.) была пограничным городом земля Армана, в то время как Арми в Эблаитских табличках является вассалом Эблы и (согласно Астуру), сирийская Эбла была бы сожжена в 2290 г. до н.э. (исходя из политической карты, приведенной в Эблаитских табличках) задолго до правления Нарам-Син.[15]
Язык
Надписи Арми, датированные ок. 2500–2300 гг. до н.э., как полагают, содержит самый ранний засвидетельствованный анатолийский (и индоевропейский ) язык, а именно, список мужских личных имен, оканчивающихся на -аду (таких как Ла-ваду и Му-лу-ва-ду).[20]
Spoiler (expand)
1. Kroonen, Guus; Gojko Barjamovic; Michaël Peyrot (9 May 2018). "To view the link Register": 3. doi:10.5281/zenodo.1240524.
2. ^ Steinkeller, Piotr, (2021). "To view the link Register", in Lorenz Rahmstorf, Gojko Barjamovic, Nicola Ialongo, (eds.), Merchants, Measures and Money: Understanding Technologies of Early Trade in a Comparative Perspective, Hamburg, p. 184.
3. ^ Wayne Horowitz, To view the link Register ISBN 0-931464-99-4
4. ^ Projekt Tall Bazi, To view the link Register
5. ^ Paolo Matthiae; To view the link Register p. 501. ISBN 9781611322286.
6. ^ Adelheid Otto (2006). "To view the link Register" (PDF). Journal of Cuneiform Studies. pp. 1–26.
7. ^ Steinkeller, Piotr, (2021). To view the link Register", in Lorenz Rahmstorf, Gojko Barjamovic, Nicola Ialongo, (eds.), Merchants, Measures and Money: Understanding Technologies of Early Trade in a Comparative Perspective, Hamburg, p. 184: "..Начиная с вопроса об источниках древесины Эблы, здесь думают, во-первых, о хребте Аманус (современные Нурские горы)... Есть все основания думать, что именно этот горный массив был известен в Эбла как «еловые горы», место, откуда купцы Арми (ум) и Какмиум получали свою пихту.Если Арми (ум) и Какмиум действительно представляют Киликию и долину Амук (= Антиохийская равнина) соответственно, маршрут, по которому перевозили древесину, скорее всего, будет идти по следующему курсу..."
8. ^ Cyrus Herzl Gordon; Gary Rendsburg; Nathan H. Winter (1987). To view the link Register. p. 130. ISBN 9781575060606.
9. ^ Pettinato, Giovanni (Johns Hopkins University Press, 1991) Ebla, a new look at history p.135
10. ^ Jump up to:a b Paolo Matthiae; Licia Romano (2010). 6 To view the link Register. p. 482. ISBN 9783447061759.
11. ^ Jump up to:a b Paolo Matthiae; Licia Romano (2010). 6 To view the link Register. p. 485. ISBN 9783447061759.
12. ^ Cyrus Herzl Gordon; Gary Rendsburg; Nathan H. Winter (1987). To view the link Register. p. 218. ISBN 9781575060606.
13. ^ Jump up to:a b Paolo Matthiae; Licia Romano (2010). 6 To view the link Register. p. 484. ISBN 9783447061759.
14. ^ Jump up to:a b c Paolo Matthiae; Licia Romano (2010). 6 To view the link Register. p. 486. ISBN 9783447061759.
15. ^ Jump up to:a b Cyrus Herzl Gordon; Gary Rendsburg; Nathan H. Winter (1987). To view the link Register. p. 63,64,65,66. ISBN 9781575060606.
16. ^ Jump up to:a b William J. Hamblin (2006-09-27). To view the link Register p. 220. ISBN 9781134520626.
17. ^ Barbara Ann Kipfer (2000-04-30). To view the link Register. p. 334. ISBN 9780306461583.
18. ^ William J. Hamblin (2006-09-27). To view the link Register p. 98. ISBN 9781134520626.
19. ^ Benjamin R. Foster, "The Siege of Armanum," JANES, vol. 14, pp. 27–36, 1982
20. ^ Laroche E. Les noms des Hittites. P. 1966. P. 26–27, 106, 118, 120, 329.
Аратта, а если поточнее, местоположение Аратты. Не армянские ученные любят утверждать, что она находилась ВНЕ Армянского нагорья. Называются разные точки на земном шаре, но чаше всего вспоминается территория Элама (юг нынешней Персии)...
Начну несколько издалека, но это не будет лишним. Сейчас в области древнейшей истории Армении сложилась поразительная ситуация. Она выглядит так - В конце 19-ого веке до концов 20-ого века масса иностранных специалистов высказались по поводу древнейшей истории Армении. Тогда и они начертили схему древнейшей истории, которая может и была правильной по уровню состояния тогдашней науки. Время проходило, схемы этих ученных, перекочевав из книг в книги становились все более незыблемыми. В конце концов сложилась ситуация, когда всем казалась, что в области древнейшей истории Армении нечего нового сказать уже невозможно. И интерес к этой теме ЗАРУБЕЖНОМ угасла.
Но иначе складывалось дело в Армении. С временем у армянских специалистов скопилось столько множество разнообразной информации, что тут вновь появилась интерес к этой проблематике. И начиная именно с этого момента армянские специалисты стали по уровне своих знании и имеющейся информации все более оставить позади себя зарубежных специалистов. Этому способствовали и субъективные факторы -
1. Развал Союза и ослаблении связей меж специалистами из разных стран,
2. Проявившее "Ура патриотичные тенденции" в разных странах, которое, в общем будучи базировании на фальсификации фактов, на поверхностном анализе и намеренном оставлением без внимание некоторых фактов, в общем дискредитировали эти тенденции - с этим же у людей появилась общее недоверчивое отношение и к трудам армянских специалистов, что несправедливо (это Вы наверно уже успели увидеть),
3. Политические причины - некоторым народам и государствам невыгодно вдруг узнать про нового древнего народа, причем такого, от которого может и они ведут свое происхождение...
В общем о "коде Да Винчи" пока столько...
А теперь давайте рассмотрим голые факты. Чтоб не распылятся на слишком широкий спектр проблем, давайте лишь строго с ФАКТИЧЕСКОЙ стороны рассмотрим проблему локализации Аратты. Пока всего лишь факты -
Spoiler (expand)
1. По "Энмеркар и Энсухкешдана" поэмы-клинописи
"Чародей из Аратты(посол Аратты, который направляется в Урук - Л)
... по направлению к Эрешу (ездит - Л).
На берегу реки Евфрата, реки богов, потока могучего,
Возле града, чью судьбу Ан и Энлиль решили,
Она сидит, скрестив ноги".
А по "Энмеркар и повелитель Аратты" поэмы-клинописи в частности
"(По реке) не производится судоходства...
камни, бронзу, лазурит... не приносятся больше с гор..."
По Геродоту. "Суда, на которых плавают вниз по реке в Вавилон, совершенно круглые и целиком сделаны из кожи. В Армении, которая лежит выше Ассирии, вавилоняне нарезают ивовые прутья для остова корабля. Снаружи [остов] обтягивают плотными шкурами наподобие [круглого] днища корабля. Они не расширяют кормовой части судна и не заостряют носа, но делают судно круглым, как щит. Затем набивают все судно соломой [для обертки груза] и, нагрузив, пускают плыть вниз по течению. Перевозят они вниз по реке главным образом глиняные сосуды с финикийским вином. Управляют судном с помощью двух рулевых весел, которыми стоя загребают двое людей. Один из них при этом тянет судно веслом к себе, а другой отталкивается. Такие суда строят очень большого размера и поменьше. Самые большие вмещают до 5000 талантов груза. На каждом судне находится живой осел, и на больших - несколько. По прибытии в Вавилон купцы распродают свой товар, а затем с публичных торгов сбывают и [плетеный] остов судна, и всю солому. А шкуры потом навьючивают на ослов и возвращаются в Армению. Вверх по реке ведь из-за быстрого течения плыть совершенно невозможно. Поэтому и суда строят не из дерева, а из шкур. Когда же купцы на своих ослах прибывают в Армению, то строят новые суда таким же способом. Таковы у них [речные] суда." (Текст приводится по изданию: Геродот. История. В 9-ти кн. / Пер. Г.А. Стратановского. - М.: ООО "Издательство АСТ", "Ладомир", 2001. - 752 с. - (Классическая мысль).) Про точно такое же сообщает и Дидор Сицилийский, говоря про строительную деятельность Шамирама: "Семирамида добывала камни от гор Армении, которые были сто тридцать футов длиной и двадцать пять футов шириной и толщиной. И это она буксировала посредством многих множеств хомутов мулов и волов к реке и туда загрузила это на плоту, на котором она принесла этому вниз поток к Вавилонии" (Книга 2, часть 11.4).
2. Из Шумера по направлению в Аратту по дороге упоминается "страна Замуа (Забуа)" (то есть Шумер- Замуа (Забуа)-Аратта) - Замуа (Забуа) находится на северной части Загроских гор (Арутюнян Н.В. "Топонимика Урарту", Ереван 1985)...
3. В эпосе "Гилгамеш и страна бессмертия" чтоб дойти в "страну бессмертия" Гилгамешу даются 7 проводников, которые должны были показать ему дорогу "В Аратту" ("Поэзия и проза древнего Востока", Москва 1973). Кроме того в поэме-клинописи "Энмеркар и повелитель Аратты", несмотря на враждебные отношения, по отношению к Аратте много раз употребляется термин "страна святых законов". А в эту страну Гилгамеш (по хеттскому варианту эпоса) держит путь в направлении верх по Евфрату ("Myths from Mesopotamia", London 1989 p. 127). В свою очередь держа путь в эту страну Гилгамеш (по вавилонскому варианту эпоса) преодолевает горы Масу, которые находятся на юге Армянского Нагорья.
4. В Библии, в книге 19 части Бытия, где говорится про всемирный потоп, есть прямые отголоски эпоса "Гилгамеш и страна бессмертия" по части потопа. В клинопись-эпосе "Энмеркар и повелитель Аратты" про народ Аратты говорится так "Те, которые встали в потопе, в то время, как потоп смыл все..."
5. На Армянской Нагорий просуществовала Араратское царство, в Великом Айке есть гора и область Арарат.
6. В хеттском варианте эпоса "Гилгамеш и страна бессмертия" Гилгамеш направляется в ВЕРХ ПО ТЕЧЕНИЮ ЕВФРАТА. В Вавилонском же варианте он по пути преодолевает горную цепь Массу (на юге Армянского Нагорья).
7. Из Аратты привозили лазурит.
8. Думузи, сын "Haya"="Эа"= (по шумерский) "Энки", есть бог-покровитель Аратти. Думузи отождествлялась с Орионом, что в переводе Библии заменено именем hайка.
На миг остановимся, осмыслим сказанное и дадим себя сделать несколько выводов.
По комплексному анализу приведенных 7 пунктов видно, что
1. В Аратту ездили рекой, причем река была судоходной,
2. Аратта находится в цепочке стран Шумер- Замуа (Забуа)-Аратта,
3. Аратта есть некая святая для шумер страна,
4. В Аратту держат путь по Евфрату, преодолевая горную цепь Массу,
5. Про жителей Аратты говорится, что они выжили после потопа,
6. Очевидна связь Аратты с Араратским царством с горой и областью Арарат,
7. Из Аратты привозили лазурит.
Итак, КАКИЕ ЖЕ РЕГИОНЫ могут претендовать на Аратту в комплексе приведенных фактов и анализов. Их очевидно два - Юг Иранского Нагорья (далее для краткости Элам) и Армянское Нагорье. А теперь давайте сравним по приведенным пунктами какой регион же наиболее соответствует приведенным параметрам Аратты.
Сначала Элам -
Spoiler (expand)
1. В направлении Элама трудно говорить про судоходную реку. Правда, есть река Диала, но у нас нет конкретных свидетельств про его судоходность в древнее время,
2. Элам НЕ НАХОДИТСЯ в цепочке стран Шумер- Замуа (Забуа)-Аратта,
3. Элам НЕ ЕСТЬ священная для шумер страна,
4. В Элам НЕ ДЕРЖАТ путь по Евфрату, притом преодолевая горную цепь Массу,
5. Нет свидетельств, что эламцы имеют связь с "выжившими после потопа",
6. Топонимика Элама не подтверждает имя "Аратта",
7. В Эламе есть лазурит,
8. Отец Бога-покровителя Элама НЕ ЕСТЬ "Haya"="Эа"= (по шумерский) "Энки"
Итак, "счет" Элама - 4 пункта (2, 3, 4, 8 ) безоговорочно говорят ПРОТИВ, 2 пункта (5, 6) говорят против, и лишь 2 пункта (1, 7) могут, и то с натяжкой, подходить и для Элама.
А теперь Армянское Нагорье -
Spoiler (expand)
1. Из Армянской Нагорий в направления Месопотамии есть полноценно судоходная река Евфрат, плююсь частично судоходная река Тигр,
2. Армянское Нагорье находится в цепочке стран Шумер- Замуа (Забуа)-Аратта,
3. Армянское Нагорье Есть святой для шумер регион,
4. В Армянское Нагорье держат путь по Евфрату, преодолевая горную цепь Массу,
5. Армянское Нагорье в шумерской мифологии и в Библии прямо связывается с "выжившими после потопа",
6. Топонимика Армянской Нагорий полностью подтверждает "Аратта",
7. На Армянской Нагории есть лазурит.
8. Очевидна связь бога "Haya"="Эа"= (по шумерский) "Энки" с армянами и с Армянской Нагорьем.
Итак, "счет" Армянского Нагорья - 4 пункта (2, 3, 4, 8 ) безагаворично говарят ЗА, 4 пункта (1, 5, 6, 7) в обшем показывают на него.
В обшем же картинка такава -
Элама - 4 пункта (2, 3, 4, 8 ) безоговорочно говорят ПРОТИВ, 2 пункта (5, 6) говорят против, и лишь 2 пункта (1, 7) могут, и то с натяжкой, подходить и для Элама.
Армянского Нагорье - 4 пункта (2, 3, 4, 8 ) безоговорочно говорят ЗА, 4 пункта (1, 5, 6, 7) в общем показывают на него.
Это фактический материал - уже на основании всего этого можно безоговорочно считать выигрыш за Армянской Нагорьем. Но я не привел Вам еще факторы.
Итак, господа форумчане - никаких рассуждении, никаких натяжек и так нелюбимые моими оппонентами лингвистических умозаключении. Всего лишь
ФАКТЫ, ФАКТЫ и ФАКТЫ
Делайте Ваши выводы!
Притом мы намеренно не ставили акцент на явной схожести наименования "Аратта" с "Арарат"-ом, чтоб не быть обвинены в том, что строим нашу теорию всего лишь на схожести названии, которое могло быть случайным. Но теперь, когда мы ставим и это подледное доказательство в длинную цепочку доказательств и утверждаем, что "Аратта" похожа на "Арарат" до невозможного, приходим к окончательному выводу, что локализация Аратты на Армянской Нагорий не имеет другой альтернативы...
В шумерском эпоссе упоминаеться страна Аратта. Также она упоминаться в ’’Махабхарате’’. В шумерских источниках Аратта город. А. Мовсисян считает, что Аррата это Армения. Ю. Маджидзаде и Дж.Хансман локализируют эту страну в Восточном Иране. Д. Поттссчитает Аррату страной существовавшей только в легендах. Р. Ишханян считал, что Аратта, которую он отождествляет с Арменией, контактировала с Шумером. Н. Мкртчян пытался показать влияние аккадского на армянский. Дж Херрман локализировала Аратту на юг или на юго-восток от Каспийского моря на Лазуритовом пути. С. Коэн локализировал Аратту в областях Хамадан-Нехавенд-Керманшах-Санандадж. Дж. Хансман считал, что Аратта это Шахри-и Сохт на юго-восток от озера Хилман. С. Крамер локализирует Аратту на Армянском нагорье восточнее озера Урмия. Он опирался на упоминание горы Хурум в поэме ’’Лугальбанда и гора Хурум’’. При этом в другой более ранней своей работе он локализировал Аратту в Луристане. Посведениям шумерского эпоса чтобы попасть в Аратту из Аншананужно было пересечь семь горных хребтов. При этом маршрут шелна восток (Урук-Сузы-Аншан-Аратта). Поэтому логично отождествить Аратту с джирофтской культурой Восточного Ирана в Кермане, как и полагал Ю. Маджидзаде. При этом нужно указать, что шумеры пришли в Месопотамию с востока. Известно, что Аратта была известна обработкой лазурита и ее правитель носил шумерское имя. Лазуритовый путь шел из Бадахшана в Шумер. В Аратте были чиновники,которые носили шумерские титулы. Касательно Аратты в ’’Махабхарате’’, то она находилась в райне Пенджаба и Северного Инда и была племенем. Аратта упоминалась вДронапарве и Карнапарве. До прихода ариев в районе Инда жили дравиды. Аратта шумерского эпоса иАратта ’’Махабхараты’’ разные страны и не совпадают. В IV-III тыс.до н. э. же на Армянском нагорье существовала куро-аракская культура (которая еще носит название хирбет-керакской культуры) связываеться исследователями с предками хурритов, кутиев и урартов,которая охватывала протосеверовосточнокавказский ареал. Сам ареал делился на восточный (кутийско-дагестанский) и на западный (хурритско-нахский). Автохтонами территорий современных Армении и Азербайджана были хурриты (на юг от Вана), урарты-алародии (Ван) и этиунцы (Севан и Аракс).
Урарты это биайны или алародии. Последний из народов хуррито-урартийской группы народов. Старостин и Дьяконов сближали их с народами нахо-дагестанской группы. Сейчас на форумах сруться армяне и чеченцы, чьи предки урарты. На самом деле Дьяконов отмечал, что ураррты-биайны родственны нахо-дагестанцам в таком же отношении как и французы с индусами, одна языковая семья, разные группы. Урарты являются предками части армян, при этом нужно учесть что урарты-биайны были ассимилированы протоармянами. Язык урартов-биайнов агглютинативный с эргативным строем, чем отдалено похож на нахо-дагестанские.
Впрочем это не мешает армянам клепать видео на которых они урартов провозглагают армянам. Вот, чтобы словить лулзы фильмы от армян.
Урарту. Забытое царство. Документальный Проект. Лучшие фильмы
Древняя Армения Урарту Арарат, Биайнили, Ванское царство Араратское царство
ЦАРСТВО АРАРАТ - УРАРТУ
Там у них удалые армяне воюют против ассирийцев. Но только вот чего. Урарту не более сильный против Ассирии чем Элам. Грубо говоря Урарту это такое спаринг партнер для Ассирии, как Македония для Рима. Куда больше проблем Ассирии принесли киммерийцы и мидийцы. Мидийцы были теми кто вместе с арамееязычными халдеями Нововавилонского царства погребли Ассирию.
Урарту это ассирийское аккадское название. Биайнили урартское самоназвание. Арарат в еврейской традиции. Гора Арарат на грабаре называлась Масис.
Spoiler (expand)
Арутюнян Н. В. Биайнили — Урарту : военно-политическая история и вопросы топонимики. — СПб. : Издательство Санкт-Петербургского университета, 2006. 368 с.
Берни Ч., Лэнг Д. М. Древний Кавказ. От доисторических поселений Анатолии до христианских царств раннего Средневековья / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. М : ЗАО Центрполиграф, 2016. 383 с.
Дьяконов И. М. Ассиро-Вавилонские источники по истории Урарту // Вестник древней истории. Москва, 1951. № 2—4.
Дьяконов И. М. Урартские письма и документы. М. : Издательство Академии наук СССР, 1963. 114 c.
Меликишвили Г. А. Урартские клинообразные надписи. М. : Издательство Академии наук СССР, 1960. — 504 с.
Пиотровский Б. Б. Ванское царство (Урарту) / отв. ред. И. А. Орбели. М. : Издательство восточной литературы, 1959. 286 с.
Sayce A. The Kingdom of Van (Urartu) // The Cambridge Ancient History. Vol. 3. Cambridge, 1929. P. 169-188 To view the link Register
Stone E. C., Zimansky P. The Urartian Transformation in the Outer Town of Ayanis // Archaeology in the Borderlands. Investigations in Caucasia and beyound. Los Angeles: University of California Press, 2003. To view the link Register
Zimansky P. Archaeological inquiries into ethno-linguistic diversity in Urartu // Greater Anatolia and the Indo-Hittite language family: Papers presented at a Colloquium hosted by the Univ. of Richmond, March 18-19, 2000. Washington (D.C.): The Institute for the Study of Man, 2001. P. 15—27.
Zimansky, Paul. Urartian Geography and Sargon's Eighth Campaign // Journal of Near Eastern Studies. Vol. 49, № 1. Chicago: University of Chicago Press, 1990. P. 1—21.
Zimansky P. Ecology and Empire: The Structure of the Urartian State. Chicago: The Oriental Institute of the University of Chicago, 1985. XV, 141 p. To view the link Register
И нормальная аналитика о урарто-ассирийском конликте
Урарту-ассирийская война на карте
По Урарту и по урартско-ассирийским войнам есть достойные монографии на русском от Арутюнянa, Пиотровского, Меликишвили, Дьяконова. На английском статьи Барнетта и Сэйса, книга Зимански.
Проба анализа "урартского" имени бога Халди с использованием армянского языка.
Полагаю первая буква Х скорее всего отражает армянскую Հ .
Другая буква Л обычно заменяется в армянском буквой Ղ .
Наконец так же обычная в армянском смена звонкой согласной Д на глухую Թ.
В результате имеем армянское слово Հաղթ [haght] которое несет смыслы сильный, могучий, победитель, отличный, высокий(в прямом и духовном смыслах).
Добавлю, что Халди обычно рисуется верхом на льве, что уравнивает его с богом солнца Ара. Лев по армянски звучит как арюц, что можно понимать как "оседланный богом Ара".
Таким образом получается, что Халди - это одно из названий бога Ара, подчеркивающее его могущество, всесильность.
Критика естественно приветствуется.
п.с.
Я конечно читал, что богом солнца в Урарту называют Шивини, однако насколько я понял доказательств тому кот наплакал.
t1aro
alZarif
Dr.Schmeisser
KhanBagatur
gurvinek2005
Crusader556
Haktar
Mady
Valyrian_Legionnaire
DinarMayor
Corrector
kosak4
Farin Frostgeir
