[Laszlo]

История ойрад (включая калмыков). Фрагмент 8. Гэлуг и Кагью. Хошуудское ханство.

Ойраты - хошеуты, дэси и двоевластие в Тибете

В конце 50-х гг. XVI в. тумэтский Алтан-хан захватил Кукунор. В 1571 г. к Алтан-хану прибыл буддистский монах Цзогэ Асэнг. Этот монах намекнул, что в Кукунор можнопригласить главу главу буддистской секты Гелугпа. Тогда же Алтан-хан принял буддизм. В 1576 г. он отправил посольство в Тибет к Соднаму Чжамцо. В 1578 г. Соднам Чжамцоприбыл на Кукунор в ставку хана в урочище Цабчил. Там было достигнуто соглашение о распространении буддизма в Монголии. Соднам Чжамцо бы провозглашен Далай-ламойIII. На месте его встречи с Алтан-ханом был заложен монастырь Чхабца Тхэгшэн Чхойнкхорлин. Цзогэ Асэнг был направлен в Тибет Алтан-ханом. В 1583 г. Алтан-хан умер и монгольские тайши и ханы были враждебно настроены к буддизму. Только сын Алтан-хана Сэнгэ Дурэнг-хан продолжал оказывать покровительство буддизму. В 1586 г. он умер. Далай-лама III начал искать нового покровителя. Ним стал халхасский Абатай-хан. После смерти Соднама Чжамцо в 1601 г. секту гелугпа возглавил Йонтан Чжамцо, который приходился внуком Алтан-хана по женской линии. Он прибыл в Лхасу в сопровождении отряда монгольских воинов и был провозглашен Далай-ламой IV. В 1617 г. Йонтан Чжамцо умер в возрасте 28 лет. Г. Цыбиков указывает, что тибетцы убили его. На престол далай-ламы был возведен Нганбан Ловзан Чжамцо. В 1618 г. правитель Цзана Карма Пунцок Намчжал захватил провинцию Уй и окружил дворец Дровая Ганпо из династии Пхагмоду. Дровай Ганпо бежал и престол далай-ламы занял представитель секты карма Чойинга Дорчже, но реальная власть принадлежала Пунцок Намчжалу. Цзанские войска напали на Лхасу и перебили многих сторонников секту гелугпа. В 1621 г. на помощь секте гелугпа пришли монгольские войска и напали на Цзан. В Жантан-гане Лхасы монголы и ойраты победили цзанских тибетцев. После этого Пунцок Намчжал планировал направить в Уй большие войска. Чтобы примирить стороны в переговоры вступил панчэн-лама I. Он добился выведения войск цзанцев из Уя. В 1622 г. Пунцок Намчжал умер. Ему наследовал Карма Тенкионг Вангпо. Далай-лама V же был переведенв монастырь Дрепунг. Монгольские сторонники гелугпы планировали его перевести в Кукунор. Однако руководство секты гелугпа было против этого так как боялись слишком сильного влияния монголов на Тибет. В 1625 г. далай-лама отказался ехать в Кукунор и тогда монголы решили вынудить его это сделать. Тогда же Дрепунг посетил туметский Тоба-тайчжи. В 1631 г. в Лхасу прибыли ойратские и монгольские войска. В 1634 г. в Кукунор бежал потерпевший поражение в борьбе с маньчжурами чахарский хан Лигден. Вместе Лигденом в Кукунор пришел Цогт-тайчжи. Оба они были сторонниками секты кагьюдпа. Цзанский правитель Карма Тенкионг Вангпо установил связь с Цогтом-тайчжи. К ним примкнул правитель провинции Бэри в Восточном Тибете Доньо Дорчжэ. Такое положение вынудило секту гелугпа искать помощи вне Тибета. В 1633 г. Соднам Чоспел обратился за помощью к ойратскому хошоутскому Турал-Бэхи, который известен в истории как Гуши-хан. В 1635 г. Цогт-тайчжи послал в Тибет войско Арсалана. Арслан и Гуши-хан вместе прибыли в Лхасу. Гуши-хан провел разведку ситуации в Тибете. В 1636 г. он нанес поражение Цогту-тайчжи. После разгрома Цогта-тайчжи и подчинения тангутского населения Кукунора в регион откочевало племя хошоутов из Джунгарии. Те,сторонники Цогта-тайчжи, которые остались в Центральном Тибете составили племенную группу согде. В 1638 г. Гуши-хан прибыл в Лхасу как паломник. Это встревожило Карму Тенкионг Вангпо и Доньо Дорчжэ. Они хотели уничтожить секту гелугпа, чтобы ойраты не укрепились в Тибете. Далай-лама V был вынужден вступить в соглашение с Гуши-ханом. Они вели переговоры и достигли компромисса в том, что хошоуты атакуют владение Бери. В 1640 г. ойраты атаковали Бери в Каме. В 1641 г. ойраты атаковали Цзан.Они осадили главный город Цзана Шигацзе. В 1642 г. ойраты взяли Шигацзе и монастырь Таши-Зилнон. В том же году Гуши-хан сделал заявление, что передаст весь Тибет далай-ламе. Гуши-хан держал в своих руках власть над Кукунором и не желал уходить из Тибета. В 1642 г. над Тибетом был установлен хошоутский протекторат. Глава Кармапа Чойинг Дорчже бежал в китайскую провинцию Юньнань. К 1645 г. Гуши-хан подавил всю оппозицию секте гелугпа. Монастыри кармапа были переданы гелугпа. Представители кармапа смогли вернуться в Тибет только в 1673 г. В 1653 г. маньчжуры укрепившиеся в Северном Китае пожаловали Гуши-хану почетный титул. В 1655 г. умирает Гуши-хан.

[Laszlo]

Следующим хошоутским-ханом стал Даян-хан в 1658 г. Сначала он правил Тибетом вместе со своим братом Даши-Батуром. Однако в 1660 г. они разделили свои владения. Даян-хан правил Тибетом, а Даши-Батуру достался Кукунор. В 1668 г. Даян-хан умер и его сын Далай-хан Ратна начал править только с 1671 г. в связи с малолетством. В 1678 г. тибетцы Кама восстали против хошоутской власти, однако это восстание было подавлено. В 1682 г. умер Далай-лама V. При помощи хошоутов он смог покончить с непрерывними религиозными войнами и утвердить главенство секту гелугпа. Хошоуты вошли в тибетское военное сословие. Они были готовы покончить со всеми врагами секты гелугпа. У Далай-хана Ратны были сыновья Даньцзинь Ванчжал и Лхавзан-хан. Тибетский чиновник дэсрид Санчжай Чжамцо скрыл смерть Далай-ламы и делами лам начал заведовать панчен-лама II. Далай-лама VI смог воцариться только в 1697 г. В 70-х гг. XVII в. возросло значение Джунгарского хунтайджийства. Его правителем стал сын Эрдени-Батура Галдан, который приходился Сэнгэ-хунтайджи племянником. В 1671 г. Сэнгэ был убит Цэцэном-тайчжи и Цзотба-батуром. Галдан, который узнал об этом в Тибете, попросил далай-ламу снять с него церковный сан и вернулся в Джунгарию. Галдан стал сам хунтайджи отодвинув от власти сыновей Сэнгэ Соном-Рабдана и Цэван-Рабдана. Цэван-Рабдан был вынужден удалиться в изгнание. В 1677 г. Галдан совершил набег на Алашань и нанес поражение местным хошоутам. В 1679 г. далай-лама даровал Галдану титул Галдан Палдзин Бошокту. В 80-х гг. XVII в. Галдан вынашивал планы объединения всех монгольских племен. Видя усиление джунгар халха-монгольские тушету-хан и дзасакту-хан примирились между собой в 1686 г. На примирительном курултае присутствовали и представители тибетцев, джунгар и маньчжуров. В 1688 г. джунгарское войско вторглось в Халху, что стало началом маньчжурско-джунгарской войны. Разгромленые халхасцы бежали во Внутреннюю Монголию под власть маньчжуров. Чжэбцзун Дамба-хутукта просил маньчжуров о принятии Халха-Монголии в состав империи Цин. В 1689 г. император Айсиньгиоро Сюанье обратился к далай-ламе с просьбой содействовать примирению джунгар и халхасцев. Тогда маньчжуры были заняты войной русскими. Заключив Нерчинский мирный договор, в 1690 г. маньчжуры изменили свое отношения к джунгарам и начали открытую войну. Панчен-лама II прикрываясь волей далай-ламы через своего посла в Пекине Шамбалин-хамбо посоветовал Айсиньгиоро Сюанье выдать тушету-хана и чжэбздуна дамба-хутукту Галдану. Цинский император возмущенно на это ответил и в мае маньчжуры напали на джунгар. Маньчжурские войска разбили джунгар в битве при Улан-Бутун в 1690 г. В 1691 г. вследствие Долоннорского курултая Халха-Монголия вошла в состав империи Цин. В 1694 г. дэсрид Санчжай Чжамцо был назван Айсиньгиоро Сюанье царем Тибета. С 1694 г. смерть Далай-ламы V перестала быть тайной. Хошоутский Далай-хан Ратна сообщил в Пекин, что поездке панчен-ламы II в Пекин восприпятствовал дэсрид Санчжай Чжамцо. В июне 1696 г. маньчжуры нанесли поражение джунгарам в битв при Цзун-Мод. Опасаясь, что Галдан через Кукунор может вторгнуться в Тибет, Айсиньгиоро Сюанье сообщил хошоутам о своей победе над джунгарами. В сентябре 1696 г. цинский император отправил письма новому хунтайджи джунгар Цеван-Рабдану, панчен-ламе, хошоутскому хану Далаю, дэсриду свои письма. Дэсрид в конце 1696 г. отвергал все обвинения со стороны цинского императора. В 1697 г. панчен-лама возвел на престол Цаньян Чжамцо как Далай-Ламу VI. Дэсрид Санчжай Чжамцо в письме Айсиньгиоро Сюанье открыл факт смерти далай-ламы V еще в 1683 г. и прикрывался тем, что хотел сохранить мир в Тибете. Цинский император же обвинял Санчжая Чжамцо, что тот удерживал Цевана-Рабдана в Тибете и хотел понудить хошоутов помочь Галдану.

[Laszlo]

В 1697 г. Айсиньгиоро Сюанье обратился к хошоутам Кукунора и на курултае в Чагань-тологай приказал им в месть за Очирту-хана поймать Галдана. Далай-лама VI Цаньян Чжамцо надеялся стать светским главой Тибета. В 1698 г. в Пекин прибыло посольство хошоутов во главе с Пунцогом, который был братом Далай-хана и Даши-батыра. В 1703 г. кукунорских хошоутов возглавил Лхавзан-хан. Вокруг него объеденились враги далай-ламы и дэсрида. В том же году Даши-Батыр встретился с Айсиньгиоро Сюанье. В 1704 г. Санчжай Чжамцо попытался отравить Лхавзан-хана. В этом году дошло до открытых столкновением между хошоутами и тибетцами. В 1705 г. в Лхасе заседали высшие буддистские иерархи Тибета. Они были сторонниками Санчжая Чжамцо и Цаньяна Чжамцо. Они постановили, что Лхавзан-хан должен уйти в Кукунор. Лхавзан-хан пока не собрал войско сделал вид, что подчинился решению буддистского тибетского духовенства. Собрав войско Лхавзан-хан подошел к Лхасе. В битве при Лхасе хошоуты одолелили тибетское ополчение во главе с Санчжаем Чжамцо. Санчжай Чжамцо был схвачен хошоутами и казнен. Сын Санчжая Чжамцо Нгаван Ринчен был схвачен и выслан в Китай. Лхавзан-хан был младшим сыном Далай-хана Ратны. Он родился в 1658 г. Он был на курултае в Чагань-тологой в 1697 г. Глава буддистов Кукунора Чагань Номун-хан посоветовал хошоутским тайшам прибыть с посольством в Китай к Айсиньгиоро Сюанье. На курултае произошла ссора тайши Гумбу с Лхавзаном по поводу того, кто должен возглавить это посольство. Конфликт решил чжанчжа-хутукта I Агван-Чойдан. Хошоуты прибыли к Айсиньгиоро Сюанье в Нинся и Пекин и были щедро одарены маньчжурами. В этом посольстве не принимал участин Лхавзан. В 1701 г. умер Далай-хан и на престол вступил его сын Даньцзинь-Ванчжал. В 1703 г. Даньцзинь-Ванчжал был отравлен по приказу Лхавзана. С этого времени Лхавзан начал себя титулировать Лхавзан-ханом. В 1704-1705 гг. развернулась борьба Лхавзан-хана против Санчжая Чжамцо. Тибетцы потерпели поражение от хошоутов. В 1705 г. Лхавзан-хан сделал попытку наладить связь с далай-ламой VI. Он дал большие дары панчен-ламе II и монастырю Сэра. Нужно отметить, что были налажены отношения с панчен-ламой, но большинство монастырей в Уе были враждеьно настроены к Лхавзан-хану. Лхавзан-хан отправил посольство в Пекин, где настаивал на том, что Цаньян Чжамцо не имеет права быть далай-ламой. Также он в 1706 г. поставил этот вопрос перед буддистским духовенством. Буддистские иерархи указали, что Цаньян Чжамцо ведет разгульный способ жизни. Лхавзан-хан вызвал далай-ламу к себе и выслал его из Лхасы в Лхаклу Гацзал. Айсиньгиоро Сюанье же приказал Цаньян Чжамцо прибыть в Пекин. Под хошоутским конвоем Цаньян Чжамцо отправился в путь. Около монастыря Дрепунг буддистские монахи отбили Цаньян Чжамцо и укрыли его в монастыре. 29 июня хошоуты окружили Дрепунг и открыли по нему артилерийский огонь. Цаньян Чжамцо был вынужден сдаться. Хошоутский отряд взял его под конвой и продолжил путь. Вскоре Цаньян Чжамцо умирает. По версии Лхавзан-хана он умер от водянки, но тибетцы предполагали, что Цаньян Чжамцо был отравлен хошоутами. На престол в роли далай-ламы VII был возведен Бадкар Цзинба. Этого далай-ламу и монахи и тибетские миряне рассматривали как креатуру хошоутского хана. Однако панчен-лама II признал власть Бадкара Цзинба. В 1708 г. маньчжуры направили в Тибет своего чиновника Хэ Шоу. Этим назначением Империя Цин попробовала поставить под свой контроль Тибет. В 1709 г. кукунорские хошоутские тайши были недовольны властью Лхавзан-хана. В 1710 г. Айсиньгиоро Сюанье был вынужден отозвать Хэ Шоу из Лхасы. Лхавзан-хан не пожелал быть исполнителем воли маньчжуров. Айсиньгиоро Сюанье попробовал договориться с панчен-ламой. В 1712 г. Даши-Батур и Дайчин-Хошочи (Галдан-Бошокту Эрдени) огласили Лобсанга Калсанга Гьяцо далай-ламой. Л. Петех писал, что кукунорские тайши были враждебно настроены ко своим сородичам в Тибете. В 1714 г. в Тибете было два далай-ламы. Лхавзан-хан послал своих воинов убить мальчика, которого тибетцы провозгласили альтернативным далай-ламой. Того переправили на Кукунор и хошоутские тайши дали ему защиту. Айсиньгиоро Сюанье же потребовал выслать мальчика в Пекин. В 1715 г. он был переведен в монастырь Кумбум. Лхавзан-хан был веротерпимым. С 1707 г. на территории Тибета существовала католическая капуцинская миссия. С 1716 г. в Лхасе жил иезуитский миссионер. В 1714 г. Лхавзан организовал поход на Бутан, но тибетско-хошоутская армия была разбита бутанцами. В том же году джунгарский хунтайджи Цеван-Рабдана предложил свою дочь Бойталак в жены сыну Лхавзан-хана Галдан-Даньцзиня. Лхавзан-хан, имея в виду заинтересованость маньчжуров Тибетом, хотел заручиться помощью джунгар. Галдан-Даньцзин вместе с эскортом прибыл на берега реки Или. В то же время тибетское духовенство отправило тайное посольство к Цеван-Рабдана и предложило ему выступить в защиту веры.

[Laszlo]

В 1715 г. вспыхнула новая маньчжуро-джунгарская война и главные войска джунгар были заняты в районе Хами и Турфана. Однако джунгарский хунтайджи направил два отряда. Один отряд должен был пройти обычным путем через Кукунор в Кумбум и доставить мальчика в Тибет, чтобы сделать его легальным далай-ламой. По обходному пути был отправлен 6 тыс. отряд во главе с кузеном Цеван-Рабдана Церен-Дондоба. Был пущен слух Церен-Дондуб идет на помощь хошоутам для войны с Бутаном. Когда обман был раскрыт джунгары уже были в местности Дам. Лхавзан-хан не получил помощи от хошоутских таайшей и был вынужден рассчитывать только на хошоутский отряд который находился при нем в Тибете и тибетцев. Тибетский военачальник Полхана, возглавлявший тибетцев, предложил Лхавзан-хану дать бой джунгарам в горах, однако Лхавзан-хан предпочел битву в открытом поле. В битве на равнине Дам джунгары одолели хошоутов. Полхана предлагал Лхавзан-хану направить Сурчжу для обороны Лхасы, а сам хан должен был удерживать джунгар вдали от Лхасы. Однако Лхавзан-хан предпочел укрыться в Лхасе. Видя свое тяжелое положение, Лхавзан-хан отправил письмо к императору Айсиньгиоро Сюанье, чтобы маньчжуры установили свою власть над Тибетом. Он указывал, что Цеван-Рабдан грубо нарушает условия мирного договора с императором. Некоторое время Церен-Дондоб оставался в Даме, ожидая подхода второго отряда, который был должен доставить мальчика в Лхасу. Однако хошоутские тайши нанесли поражение этому отряду. Тибетцы в Лхасе подвергались пропаганде из монастырей Сэра, Дрепунг и Галдан, откуда буддистский клир предлагал тибетцам не сражаться за Лхавзан-хана. Тибетская часть войска Лхавзан-хана была деморализованной, а боевой дух сохраняли только хошоуты. Полхана предлагал Лхавзан-хану отойти через Кам в Кукунор и вернуться назад с маньчжурским войском. Однако Лхавзан-хан отказался это делать и остался в Лхасе. Джунгары подошли к Лхасе и 30 ноября 1717 г. начали штурм тибетской столицы. Тибетцы открыли ворота перед джунгарами и Лхавзан-хан был вынужден искать спасения в укрепленном дворце Потала. 3 декабря Лхавзан-хан во главе небольшого отряда сопровождения бежал из Поталы. Он хотел добраться в Клугсбуг. Однако во время бегства он был настигнут джунгарами и погиб в сражении. Сын Лхавзан-хана Сурчжа пробился же в Кийд-сод, но местный тибетский комендант Дацзеба выдал его джунгарам. Ставленник Лхавзан-хана был смещен с должности далай-ламы и отправлен в изгнание в буддистский монастырь. Во главе тибетского правительства был поставлен Дацзеба. Джунгары передали монастыри секты ньимпа секте гелугпа. Только в 1718 г. Айсиньгиоро Сюанье получил письмо от Лхавзан-хана с просьбой помощи. Джунгарская оккупация Тибета беспокоила маньчжуров. В том же году в Тибет были отправлены маньчжурские отряды во главе с Цереном и Эрентаем. Церен-Дондоб же смог организовать сопротивление и мобилизовал тибетцев. Совместное тибетско-джунгарское войско отразило вторжение. В 1718-1719 гг. в Тибет была отправлена дипломатическая миссия. Политический кризис по решению советников император должен был быть разрешен доставкой мальчика из Кумбума в Лхасу VII. В 1720 г. он получил письмо от императора.

[Laszlo]

Хошоутские тайши собрались на Кукуноре на курултай. Они решили поддержать маньчжуров против джунгар. Маньчжурская армия выступила двумя корпусами. Военачальник Гарби во главе своего корпуса добрался через Латиан и Батан к Чамдо. Там он вступил в бой с отрядом джунгар Чуньпиле. Южная гупировка джунгар была разбита. Северная группировка во главе с Церен-Дондобом была разбита корпусом Ян Синя. В этой войне тибетцы изменили джунгарам и перешли на сторону маньчжуров. В октябре 1720 г. маньчжурские войска вступили в Лхасу. Церен-Дондоб же бежал назад в Джунгарию. Маньчжуры убили Дацзеба и двух калонов. Далай-ламой был провозглашен Галсан Чжамцо. Во главе тибетского правительства же встал тибетец Канченна, который реформировал управление краем. Теперь Тибетом управлял совет министров – Кашаг. Пост десрила был ликвидирован. В 1721 г. из состава Тибета была выведена провинция Кам и передана в состав провинции Сычуань. В 1724 г. территория Кукунора была передана Сининскому наместничеству. В 1722 г. умер Айсиньгиоро Сюанье. Ему наследовал Айсиньгиоро Иньчжень, который приказвл вывести из Тибета почти все маньчжурские войска. Во время пребывания маньчжурского посольства Орая в Тибете в 1723-1724 гг. на Кукуноре вспыхнуло восстание хошоутов. Хошоуты были недовольны ликвидацией своего государства, а также были недовольны тем, что маньчжуры начали заселять Тибет китайцами. Китайский наместник Кукунора Ба Фушоу изъял у хошоутов плодородные земли. Еще в 1722 г. Лубсан-Даньцзин на курултае хошоутов в Кукуноре предложил покончить с властью империи Цин в регионе. Только двое тайшей были верны маньчжурам и сбежали в Хэчжоу. Решение Лубсана-Даньцзиня поддержали тибетцы. В 1723 г. тангуты Амдо вторглись в Сининский округ. На помощь хошоутам и тибетцам пришел джунгарский отряд Сэбтэнчжаба. Тогда Айсиньгиоро Иньчжень приказал наместнику Шэньси и Сычуани Нян Гэнъяо подавить восстание. В конце 1723 г. маньчжуры одержали победу в местности Гуйдэ и разгромили в этой местности буддистские монастыри. В январе 1724 г. маньчжуры пришли в местность Хуанчунь, где находился монастырь Эргулун, который был идеологическим центром восстания. Местные тиьетские ополченцы и буддистские монахи были разбиты. В феврале-марте 1724 г. корпус Юэ Чжунци пришел в местности Хамар-Дабан и разгромил там отряд Лубсан-Даньцзиня. Сам Лубсан-Даньцзин смог бежать и укрылся в Джунгарии. В декабре 1725 г. была реорганизована система управления Восточным Тибетом и Кам был передан назад Тибету, а китайских чиновников эвакуировали из региона. В 1727 г. Канченна умер и новым наместником Тибета стал Полхана лояльный империи Цин

Бакаева Э. П. Ойраты и Тибет в XVII-XVIII вв.: об освещении некоторых событий, связанных с хошутами в тибетской и российской историографии // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований Российской академии наук. Вып. 27. № 5. Элиста: Калмыцкий институт гуманитарных исследований, 2016. С. 3-14
Беспрозваных Е. Л. Лидеры Тибета и их роль в тибето-китайских отношениях XVII-XVIII вв. Волгоград, Волгоградский государственный университет, 2001. 356 с.
Златкин И. Я. История Джунгарского ханства, 1635-1758. М.: Наука, 1983. 335 с.
Китинов Б.У. Тибетский контекст в хошутско-цинских отношениях: от равенства к подчинению // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований Российской академии наук. Вып. 36. № 2. Элиста: Калмыцкий институт гуманитарных исследований, 2018. С. 20-28
Китинов Б. У. Люлина А. Г. Первые регенты-тулку Тибета и их роль в управлении страной // Ориенталистика. № 2. Элиста: Калмыцкий институт гуманитарных исследований, 2018. С. 164-173
Китинов Б. У., Лю Цян. Цинский источник о роли религии во взаимоотношениях между ойратами, Китаем и Тибетом // Астраханские краеведчиские чтения. Вып. Х. Астрахань: Астраханский музей-заповедник, 2018. С. 82-90
Китинов Б. У., Лю Цян. Джунгаро-тибетские отношения в первой половине XVIII в.: особенности периодизации // Ориенталистика. Вып. 4. № 1. Элиста: Калмыцкий институт гуманитарных исследований, 2021. С. 77–95.
Кычанов Е.И., Мельниченко Б.Н. История Тибета с древнейших времен до наших дней. М. : Восточная литература, 2005. 351 с. To view the link Register
Люлина А. Г. Тибет под патронажем Цин в XVIII в. : особенности взаимодействия // Вестник Российского университета дружбы народов. Вып. 7. № 4. М.: Российский университет дружбы народов, 2015. С. 46-55
Люлина А. Г. К вопросу о наименовании регентов в Тибете (XVII-XVIII вв.) // Вестник Российского университета дружбы народов. Вып. 11. № 3. М.: Российский университет дружбы народов, 2019. С. 202-212.
Мартынов А. С. Статус Тибета в XVII-XVIII вв. М.: Наука, 1978. 285 с.
Мурзаева Е.Ш. О роли религии в миграции хошутов в Цинхай // Вестник Калмыцкого университета. Вып. 3 (35). Элиста: Калмыцкий государственный университет имени Б. Б. Городовикова, 2017. С. 48-54
Рерих Ю. Тибет и Центральная Азия. Статьи, лекции, переводы. Самара: Агни, 1999. 368 с.
Солощева М. А. Кукунорский мятеж 1723-1724 гг. и его значение для истории Тибета // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. Сер. 13. Вып. 1. 2013. С. 58-67
Успенский В. О государстве Гуши-хана // Тибетология в Санкт-Петербурге. Вып. 1. Санкт-Петербург: Петербургское востоковедение, 2014. С. 52-59
Цендина А. Л. И страна зоветься Тибетом. М.: Восточная литература, 2002. 304 с.
Hosung Shim. The Zunghar Conquest of Central Tibet and its Influence on Tibetan Military Institutions in the 18th Century // Revue d’Etudes Tibétaines. Asian Influences on Tibetan Military History between the 17th and 20th Centuries. № 53. Paris: Centre National de la Recherche Scientifique, 2020. Р. 56-113
Kapstein M. T. The Tibetans. Malden – Oxford – Carlton: Blackwell publishing, 2006. XXIV, 361 p.
Lobsang Tenpa.The institution of Dalai-lama and its impact on the relations between Tibetans and Mongols. Master Disseration. New Delhi: Jawarharlar Neru University, 2009. 5, VIII, 151 p.
Petech L. China and Tibet in early XVIIIth century. A history of establishment of Chinese protectorate in Tibet. Leiden: Brill, 1972. VII, 312 p.
Punzi V. Dying Mongol and Being Reborn Tibetan’: Otherness and Integration of Foreigners in the Landscape of Amdo (Qinghai, PRC) // Revue d’Etudes Tibétaines, № 42, October 2017. Paris: Centre National de la Recherche Scientifique, 2017. Р. 268-288.
Van Schaik S. Tibet. A history. New Haven – London: Yale University Press, 2011. XXIV, 324 p.

[Из деревни приехал]

Будет время - доберусь и почищу все это. Тут и Джунгария, и Алашань, и Тибет - всех по паре, помимо Кукунора. Разобраться (особенно с кондачка) сложно, хотя фактически, это длинная хронологическая таблица.

В более удобочитаемом (и скорректированном) виде это должно быть примерно так:

XVI в. (Reveal)

1550-е гг. – тумэтский Алтан-хан захватил Кукунор.
1571 г. – к Алтан-хану прибыл буддийский монах Цзогэ Асэнг, намекнувший, что в Кукунор можно пригласить главу буддийского учения Гелугпа. Тогда же Алтан-хан принял буддизм.
1576 г. – Алтан-хан отправил посольство в Тибет к Содном Джамцо (будущий Далай-лама III).
1578 г. – Содном Джамцо прибыл на Кукунор в ставку хана в урочище Чабчиял. Там было достигнуто соглашение о распространении буддизма в Монголии. Содном Джамцо был провозглашен Далай-ламой III. На месте его встречи с Алтан-ханом был заложен монастырь Чхабца Тхэгшэн Чхойнкхорлин. Цзогэ Асэнг был отправлен Алтан-ханом в Тибет.
1583 г. – Алтан-хан умер. Многие монгольские тайджи и ханы были враждебно настроены к буддизму. Только сын Алтан-хана Сэнгэ Дурэнг-хан продолжал оказывать покровительство буддизму.
1586 г. – Сэнгэ Дурэнг-хан умер. Далай-лама III начал искать нового покровителя. Им стал халхаский Абатай-хан.

XVII в. (Reveal)

1601 г. – после смерти Содном Джамцо новым Далай-ламой стал Йонтан Джамцо (1589–1617), приходившийся внуком Алтан-хану по женской линии. Он прибыл в Лхасу в сопровождении отряда монгольских воинов и был провозглашен Далай-ламой IV.
1617 г. – Йонтан Джамцо умер в возрасте 28 лет. Г. Ц. Цыбиков указывает, что тибетцы убили его. Следующим Далай-ламой стал Агван Лубсан Джамцо (1618–1682).
1618 г. – правитель юго-западной области Тибета Цзан Карма Пунцаг Намджил захватил центральную область Уй, и осадил дворец Дровая Ганпо из династии Пхагмодупа. Дровай Ганпо бежал и престол Далай-ламы занял представитель учения Кармапа Чойинга Дорчже, но реальная власть принадлежала Пунцаг Намджилу. Цзанские войска напали на Лхасу и перебили многих сторонников учения Гелугпа.
1621 г. – на помощь Гелугпа пришли монгольские войска и напали на Цзан. В Жантан-гане Лхасы монголы и ойраты победили цзанских тибетцев. После этого Пунцаг Намджил планировал направить в Уй большое войско. Чтобы примирить стороны в переговоры вступил Панчен-лама I. Он добился выведения войск цзанцев из Уя.
1622 г. – Пунцаг Намджил умер. Ему наследовал Карма Тенкионг Вангпо. Далай-лама V был переведен в монастырь Дэпунг. Монгольские сторонники Гелугпа планировали увезти его в Кукунор. Однако высшие иерархи Гелугпа были против этого, так как боялись усиления влияния монголов на Тибет.
1625 г. – Далай-лама отказался ехать в Кукунор, и тогда монголы решили принудить его к этому. Тогда же Дэпунг посетил тумэтский Тоба-тайджи.
1631 г. – в Лхасу прибыли ойратские и монгольские войска.
1634 г. – в Кукунор бежал потерпевший поражение в борьбе с маньчжурами чахарский хан Лигдан. Вместе Лигданом в Кукунор пришел халхаский Цогту-тайджи. Оба они были сторонниками учения Кагьюпа. Цзанский правитель Карма Тенкионг Вангпо установил связь с Цогту-тайджи. К ним примкнул правитель обасти Бэри в Восточном Тибете Доньо Дорчжэ. Такое положение вынудило Гелугпа искать помощи вне Тибета.
1633 г. – Содном Чойпел обратился за помощью к ойратскому хошоутскому Туру-Байху, который известен в истории как Гуши-хан.
1635 г. – Цогту-тайджи послал в Тибет войско своего сына Арсалана. Арслан и ехавший в Тибет под видом паломника Гуши-хан вместе прибыли в Лхасу. Гуши-хан выяснил ситуацию в Тибете и убедил Арсалана не причинять вреда Гелугпа. В результате Арсалан напал на Цзан, чем спровоцировал конфликт со своим отцом Цогту-тайджи, в котором был убит.
1636 г. – Гуши-хан нанес поражение войску Цогту-тайджи и убил его самого. После разгрома Цогту-тайджи и подчинения тангутского населения Кукунора в регион откочевало племя хошоутов из Джунгарии. Те сторонники Цогту-тайджи, которые остались в Центральном Тибете, составили племенную группу согде.
1638 г. – Гуши-хан прибыл в Лхасу как паломник. Это встревожило Карма Тенкионг Вангпо и Доньо Дорчжэ. Они хотели уничтожить Гелугпа, чтобы ойраты не укрепились в Тибете. Далай-лама V был вынужден вступить в соглашение с Гуши-ханом. Они вели переговоры и достигли компромисса в том, что хошоуты устранят опасность со стороны Бэри.
1640 г. – войска Гуши-хана покорили Бэри.
1641 г. – ойраты напали на Цзан и осадили главный город Цзана – Шигацзе.
1642 г. – ойраты взяли Шигацзе и монастырь Таши-Силнон. В том же году Гуши-хан сделал заявление, что передаст весь Тибет Далай-ламе, а сам уйдет на Кукунор, де-факто контролируя Тибет. Глава Кармапа Чойинг Дорчже бежал в китайскую провинцию Юньнань.
1645 г. – Гуши-хан подавил всю политико-религиозную оппозицию учению Гелугпа. Монастыри Кармапа были переданы Гелугпа. Представители Кармапа смогли вернуться в Тибет только в 1673 г.
1653 г. – цинский император Шуньчжи (1643–1662) пожаловал Гуши-хану почетный титул.
1655 г. – умирает Гуши-хан.
1658 г. – Даян-хан становится новым ханом хошоутов Кукунора, его брат Даши Батур становится его соправителем.
1660 г. – братья разделили свои владения. Даян-хан правил Тибетом, а Даши Батуру достался Кукунор.
1668 г. – умирает Даян-хан. Ему наследует его малолетний сын Далай-хан Ратна.
1671 г. – Далай-хан Ратна начинает править самостоятельно. У Далай-хана были сыновья Дандзан Ванджил и Лхасан-хан.
Джунгарский хунтайджи Сэнгэ был убит своими сводными братьям Цэцэн-тайджи и Цзотба-батуром. Его младший единокровный брат Галдан, обучавшийся в тибетском монастыре, узнал об этом и попросил Далай-ламу снять с него церковный сан, вернулся в Джунгарию и покарал убийцы, став новым хунтайджи и отодвинув от власти сыновей Сэнгэ Содном Рабдана и Цэван Рабдана. В ходе борьбы за престол Содном Рабдан погиб, а Цэван Рабдан был вынужден удалиться в изгнание в Тибет.
1677 г. – Галдан совершил набег на Алашань и нанес поражение местным хошоутам.
1678 г. – восстание в Каме, подавлено хошоутскими войсками.
1679 г. – Далай-лама даровал Галдану титул Бошокту-хан. Галдан совершает по просьбе Аппак-ходжи (протеже Далай-ламы) поход в Восточный Туркестан и заставляет признать свою власть его основные города.
1682 г. – умирает Далай-лама V. Дэси (регент) Санчжай Джамцо скрыл смерть Далай-ламы, в это время духовными делами управлял Панчен-лама II, организовавший тайные поиски перерожденца Далай-ламы (Далай-лама VI смог воцариться только в 1697 г.)
1686 г. – видя усиление джунгар, халха-монгольские Тушету-хан и Дзасакту-хан примирились между собой. На примирительном курултае присутствовали и представители тибетцев, джунгаров и маньчжуров.
1688 г. – джунгарское войско вторглось в Халху, Разгромленные халхасы бежали во Внутреннюю Монголию. Джэбцзун Дамба-хутухта просил маньчжуров о принятии Халха-Монголии в состав империи Цин.
1689 г. – император Айсиньгиоро Сюанье обратился к уже покойному Далай-ламе с просьбой содействовать примирению джунгар и халхасов. Панчен-лама II, прикрываясь волей Далай-ламы, через своего посла в Пекине Шамбалин-хамбо посоветовал Айсиньгиоро Сюанье выдать Тушету-хана и Джэбдзун Дамба-хутухту Галдану. Цинский император отказался сделать это и принял халха-монголов под свою защиту. Воспользовавшись отсутствием Галдана, в Джунгарию вернулся Цэвэн Рабдан и взял власть в свои руки.
21 июля 1690 г. – произошло первое столкновение цинских войск с джунгарами на р. Урхуй. Отряд Арани, поддерживавший набег халха-монголов на ставку Галдана, был вынужден отступить.
3 сентября 1690 г. - цинские войска разбили Галдана в битве при Улан-Бутун.
1691 г. – на Долоннорском курулте Халха-Монголия добровольно вошла в состав империи Цин.
1694 г. – дэси Санчжай Джамцо был титулован Айсиньгиоро Сюанье «царем Тибета».
1694 г. – смерть Далай-ламы V перестала быть тайной. Хошоутский Далай-хан Ратна сообщил в Пекин, что поездке Панчен-ламы II в Пекин воспрепятствовал дэси Санчжай Чжамцо.
Июнь 1696 г. - Цины нанесли поражение джунгарам в битве при Дзун-Мод. Опасаясь, что Галдан через Кукунор сможет бежать в Тибет, Айсиньгиоро Сюанье сообщил хошоутам о своей победе над джунгарами.
Сентябрь 1696 г. – цинский император отправил письма новому хунтайджи джунгар Цэван Рабдану, Панчен-ламе, хошоутскому Далай-хану и дэси свои письма. По получению письма дэси отверг все обвинения со стороны цинского императора в сокрытии смерти Далай-ламы, потакательстве Галдану и подстрекательстве кукунорских хошоутов к войне против империи Цин, уверяя, что еще в 1683 г. тайно сообщил Цинам о смерти Далай-ламы, а сохранение этого обстоятельства втайне для широких кругов объяснял желанием сохранить власть в Тибете.
1697 г. – Панчен-лама возвел на престол Цаньян Джамцо как Далай-Ламу VI. Айсиньгиоро Сюанье обратился к хошоутам Кукунора и на курултае в Цагаан Толгой призвал их в отмщение за убийство алашаньского Очирту-хана поймать Галдана.
1698 г. – в Пекин прибыло посольство хошоутов во главе с Пунцагом, братом Далай-хана и племянником Даши Батура.

XVIII в. (Reveal)

1701 г. – умер Далай-хан, ему наследовал его сын Дандзан Ванджил.
1703 г. – Дандзан Ванджил был отравлен по приказу своего младшего брата, участника Цагаан Тологойского съезда Лхасана (1658–1717), с этого времени начавшего титуловать себя Лхасан-ханом и возглавившего кукунорских хошоутов. Вокруг него объединились враги Далай-ламы и дэси. В том же году Даши-Батыр встретился с Айсиньгиоро Сюанье.
1704 г. – Санчжай Джамцо попытался отравить Лхасан-хана. Дошло до открытых столкновением между хошоутами и тибетцами, в которых тибетцы потерпели поражение.
1705 г. – в Лхасе заседали высшие буддистские иерархи Тибета (сторонники Санчжай Джамцо и Цаньяна Джамцо), и постановили, что Лхасан-хан должен уйти в Кукунор. Лхасан-хан, пока не собрал войско, сделал вид, что подчинился этому решению. Однако, собрав войско, Лхасан-хан подошел к Лхасе и разгромил тибетское ополчение во главе с Санчжай Джамцо, который был схвачен хошоутами и казнен. Сын Санчжая Чжамцо Агван Ринчен был выслан в Китай. Лхасан-хан сделал попытку наладить отношения с Далай-ламой VI, а также преподнес большие дары Панчен-ламе II и монастырю Сэра. Отношения с Панчен-ламой оказались нормализованы, но большинство монастырей в Уй были враждебно настроены к Лхасан-хану. Тогда Лхасан-хан отправил посольство в Пекин, где настаивал на том, что Цаньян Джамцо не имеет права быть Далай-ламой.
1706 г. – Лхасан-хан ставит вопрос об истинности определения Цаньян Джамцо как перерождения Далай-ламы V перед буддийским духовенством. В ответ буддийские иерархи указали, что Цаньян Джамцо ведет разгульный способ жизни. Лхасан-хан вызвал Далай-ламу к себе и выслал его из Лхасы в Лхалу Гацзал. Айсиньгиоро Сюанье приказал Цаньян Джамцо прибыть в Пекин. Под хошоутским конвоем Цаньян Джамцо отправился в путь. Около монастыря Дэпунг буддистские монахи отбили Цаньян Джамцо и укрыли его в монастыре.
29 июня 1706 г. – хошоуты окружили Дэпунг и начали его обстреливать. Цаньян Джамцо был вынужден сдаться. Хошоутский отряд взял его под конвой и продолжил путь.
15 ноября 1706 г. – Цаньян Джамцо умер в дороге – по версии Лхасан-хана, от водянки, но тибетцы предполагали, что Цаньян Джамцо был отравлен хошоутами. Нового Далай-ламу VII Агван Ишджамцо (1686–1725) и монахи, и тибетские миряне рассматривали как креатуру хошоутского хана. Однако Панчен-лама II признал этого Далай-ламу за истинного перерожденца.
1707 г. – на территории Тибета открывается католическая капуцинская миссия.
1708 г. - Цины направили в Тибет сановника Хэ Шоу для того, чтобы разобраться в сложном вопросе преемственности Далай-лам и выяснить, какой позиции стоит придерживаться в тибетском вопросе.
1709 г. – хошоутские тайджи Кукунора стали проявлять недовольство властью Лхасан-хана.
1710 г. – Айсиньгиоро Сюанье был вынужден отозвать Хэ Шоу из Лхасы. Лхасан-хан не пожелал быть исполнителем воли маньчжуров. Айсиньгиоро Сюанье попробовал договориться с Панчен-ламой.
1712 г. – кукунорские тайджи Даши-Батур и Дайчин-Хошочи (Галдан-Бошокту Эрдени) провозгласили Лубсан Галсан Джамцо Далай-ламой. Л. Петех писал, что кукунорские тайджи были враждебно настроены ко своим сородичам в Тибете.
1714 г. – в Тибете одновременно присутствуют два Далай-ламы – VII-2 и VII. Лхасан-хан послал своих воинов убить Далай-ламу VII, но того переправили на Кукунор и местные тайджи дали ему защиту. Айсиньгиоро Сюанье потребовал выслать мальчика в Пекин.
Лхасан-хан организовал поход на Бутан, но потерпел поражение.
Джунгарский хунтайджи Цеван-Рабдан предложил свою дочь Бойталак в жены сыну Лхасан-хана Галдан Дандзану. Лхасан-хан, опасаясь Цинов, был не прочь заручиться помощью джунгар и принял предложение. Галдан Дандзан вместе с эскортом прибыл в Или. Одновременно тибетское духовенство направило тайное посольство к Цеван Рабдану и предложило ему выступить в защиту веры.
1715 г. – Далай-лама VII был перевезен в монастырь Кумбум.
1716 г. – в Лхасе появляется миссионер-иезуит.
1717 г. – джунгарский хунтайджи направил в Тибетдва отряда. Один отряд должен был пройти обычным путем через Кукунор в Кумбум и доставить Далай-ламу VII в Тибет, чтобы посадить его на «львиный престол». По обходному пути был отправлен 6-тысячный отряд во главе с кузеном Цэван Рабдана Цэрэн Дондубом. Был пущен слух, что Цэрэн Дондуб идет на помощь хошоутам для войны с Бутаном. Когда обман был раскрыт, джунгары уже были в местности Дам. Лхасан-хан не получил помощи от хошоутских тайджи и был вынужден рассчитывать только на хошоутский отряд, который находился при нем в Тибете, и тибетцев. Тибетский военачальник Полхана, возглавлявший тибетцев, предложил Лхасан-хану дать бой джунгарам в горах, однако Лхасан-хан предпочел битву в открытом поле. В битве на равнине Дам джунгары одолели хошоутов. Полхана предлагал Лхасан-хану направить сына Лхасан-хана Сурчжу для обороны Лхасы, а сам хан должен был удерживать джунгар вдали от Лхасы. Однако Лхасан-хан предпочел укрыться в Лхасе. Видя свое тяжелое положение, Лхасан-хан отправил письмо к императору Айсиньгиоро Сюанье, чтобы маньчжуры установили свою власть над Тибетом. Он указывал, что Цэван Рабдан грубо нарушает условия мирного договора с императором. Некоторое время Цэрэн Дондуб оставался в Даме, ожидая подхода второго отряда, который был должен доставить Далай-ламу в Лхасу. Однако хошоутские тайджи нанесли поражение этому отряду. Ламы монастырей Сэра, Дэпунг и Галдан предлагали тибетцам не сражаться за Лхасан-хана, вследствие чего тибетская часть войска Лхасан-хана оказалась деморализованной, а боевой дух сохраняли только хошоуты. Полхана предлагал Лхасан-хану отойти через Кам в Кукунор и вернуться назад с цинскими подкреплениями. Однако Лхасан-хан отказался это делать и остался в Лхасе.
30 ноября 1717 г. – джунгары начали штурм Лхасы. Лхасан-хан был вынужден искать спасения в укрепленном дворце Потала.
3 декабря 1717 г. – Лхасан-хан с небольшим отрядом сопровождения бежал из Поталы, направляясь в Лугбуг, однако был настигнут джунгарами и погиб в сражении. Сын Лхасан-хана Сурчжа пробился в Кийд-сод, но местный тибетский комендант Дацзеба выдал его джунгарам. Ставленник Лхасан-хана был смещен с должности Далай-ламы и отправлен в изгнание в буддистский монастырь. Во главе тибетского правительства был поставлен Дацзеба. Джунгары передали монастыри секты Ньинмапа секте Гелугпа.
1718 г. – Айсиньгиоро Сюанье получил письмо от Лхасан-хана с просьбой помощи. Джунгарская оккупация Тибета беспокоила маньчжуров. В том же году в Тибет были отправлены маньчжурские отряды во главе с Цэрэном и Эрэнтаем. Цэрэн Дондуб смог организовать сопротивление и мобилизовал тибетцев. Совместное тибетско-джунгарское войско отразило вторжение.
1718–1719 гг. – в Тибет была отправлена дипломатическая миссия. Политический кризис следовало разрешить переездом Далай-ламы VII из Кумбума в Лхасу.
1720 г. – Далай-лама VII получил письмо от императора.
Хошоутские тайджи собрались на Кукуноре на курултай. Они решили поддержать Цинов против джунгар.
Цинская армия выступила двумя корпусами. Военачальник Гарби во главе своего корпуса добрался через Латиан и Батан к Чамдо. Там он вступил в бой с отрядом джунгар Чуньпиле. Южная группировка джунгар была разбита. Северная группировка во главе с Цэрэн Дондубом была разбита корпусом Ян Синя. В этой войне тибетцы изменили джунгарам и перешли на сторону маньчжуров.
Октябрь 1720 г. - цинские войска вступили в Лхасу. Цэрэн Дондуб бежал в Джунгарию. Цины казнили Дацзеба и двух калонов. Далай-лама VII Галсан Джамцо взошел на «львиный престол». Было сформировано тибетское правительство, во главе которого встал тибетец Канчэннай. Теперь Тибетом управлял совет министров – Кашаг. Пост дэси был ликвидирован.
1721 г. – из состава Тибета был выведен Кам и передан в состав цинской провинции Сычуань.
1722 г. – умер Айсиньгиоро Сюанье. Ему наследовал Айсиньгиоро Иньчжэнь, который приказал вывести из Тибета цинские войска.
1722 г. – тайджи Лубсан Дандзан на курултае хошоутов в Кукуноре предложил покончить с властью империи Цин в регионе. Только двое тайджи остались верны маньчжурам и сбежали в Хэчжоу. Решение Лубсан Дандзана поддержали кукунорские тибетцы.
Во время пребывания маньчжурского посольства Орая в Тибете на Кукуноре вспыхнуло восстание хошоутов. Хошоуты были недовольны ликвидацией своего государства, кроме того, цинский наместник Кукунора Ба Фушоу изъял у хошоутов плодородные земли.
В 1723 г. тангуты Амдо вторглись в Сининский округ. На помощь хошоутам и тибетцам пришел джунгарский отряд Сэбтэнчжаба. Тогда Айсиньгиоро Иньчжэнь приказал наместнику Шэньси и Сычуани Нянь Гэнъяо подавить восстание, который одержал победу в местности Гуйдэ и разгромил в этой местности буддистские монастыри, ставшие опорными пунктами мятежников.
Январь 1724 г. – в местности Хуанчунь, где находился монастырь Эргулун, который был идеологическим центром восстания, произошло сражение между мятежниками и цинскими войсками. Местные тибетские ополченцы и буддистские монахи были разбиты.
Февраль-март 1724 г. – войска Юэ Чжунци в местности Хамар-Дабан разгромили отряд Лубсан Дандзана. Сам Лубсан Дандзан смог бежать и укрылся в Джунгарии.
1724 г. – территория Кукунора была передана Сининскому наместничеству.
Декабрь 1725 г. – Кам был возвращен Тибету.
1727 г. – Канчэннай был убит в результате заговора, и после кровопролитной гражданской войны, вызвавшей новое вмешательство цинских войск, новым светским правителем Тибета стал Полхана, лояльный империи Цин.

[Laszlo]

Ок. Спасибо. Я главным образом пользовался статьей Успенского, статьями Китинова, книгами Люлиной и Петеха.

[Из деревни приехал]

Laszlo

Вот это событие к какому периоду относится?

Spoiler (expand)

Глава буддистов Кукунора Цагаан Номун-хан посоветовал хошоутским тайджи прибыть с посольством в Китай к Айсиньгиоро Сюанье. На курултае произошла ссора тайджи Гумбу с Лхасаном по поводу того, кто должен возглавить это посольство. Конфликт решил Джанджа-хутухта I Агван-Чойдан. Хошоуты прибыли к Айсиньгиоро Сюанье в Нинся и Пекин и были щедро одарены маньчжурами. В этом посольстве не принимал участия Лхасан.

К 1697 г. или позднее?

[Laszlo]

Посмотрю Китинова - Китинов Б.У. Тибетский контекст в хошутско-цинских отношениях: от равенства к подчинению // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований Российской академии наук. Вып. 36. № 2. Элиста: Калмыцкий институт гуманитарных исследований, 2018. С. 20-28
Китинов Б. У. Люлина А. Г. Первые регенты-тулку Тибета и их роль в управлении страной // Ориенталистика. № 2. Элиста: Калмыцкий институт гуманитарных исследований, 2018. С. 164-173
Китинов Б. У., Лю Цян. Цинский источник о роли религии во взаимоотношениях между ойратами, Китаем и Тибетом // Астраханские краеведчиские чтения. Вып. Х. Астрахань: Астраханский музей-заповедник, 2018. С. 82-90

[Laszlo]

Похоже, что после 1697 г.