t1aro
alZarif
Dr.Schmeisser
KhanBagatur
gurvinek2005
Crusader556
Haktar
Mady
Valyrian_Legionnaire
DinarMayor
Corrector
kosak4
Farin Frostgeir
YUNAN İŞGALİNDEKİ ARNAVUTLUK;ÇAMERİA
Албанцы в Османской империи - история успеха и падения
Албанцы в Османской империи - история успеха и падения
С середины XI века греческое население Византии начало резко сокращаться в результате непрекращающихся войн с турками и крестоносцами, которые Византия в конечном счёте проиграла. В XIV—XV веках албанских наёмников рекрутировали арагонцы, захватившие Афинское герцогство, венецианцы (Герцогство Архипелага), а затем и турки (Османская империя), основной заботой которых стало заселение опустевших регионов Аттики, Эпира, Пелопонесса, островов Эвбея, Андрос и прочих. При турках-османах, когда под влиянием кочевых тюркских традиций на Балканах усилились перекрёстные миграции кочевых и полукочевых народов, арнауты проникли во Фракию и Болгарию.
По некоторым оценкам, за этот период в Грецию с Балкан переселилось свыше 200 000 человек. Значительная цифра, учитывая что население самого Константинополя в 1450 году составляло не более 50—80 тысяч человек. Поток миграции албанцев был настолько силён, что они проникли также и на многие острова греческого архипелага, куда после падения Византии их часто заселяли венецианцы для создания противовеса местному греческому населению, желавшему восстановления Византии. К примеру, на юге острова Эвбея, который стал ареной ожесточённых греко-венецианских боёв на протяжении XIII века, имеется 87 традиционно албанских поселений. Албанцы также многочисленны в северной части о. Андрос, на о-вах Идра, Порос, Спеце, Ангистрион, Саламин. Всего на территории современной Греции имеется около 500 населённых пунктов, население которых имеет преимущественно албанское происхождение.
К XXI веку арнауты практически утратили самоопределение как этническая общность, поскольку либо слились обратно с албанским этносом, либо были сильно эллинизированы. Число людей, считающих себя арнаутами, в Греции составляет, по разным оценкам, от 30 000 до 140 000 человек.
Уже после становления независимого греческого государства большинство греческих арнаутов приняло христианство. В начале XXI века коренные арнауты, особенно в районе греческой столицы, города Афины, — полностью эллинизированы и стали частью греческого народа, чему способствовала ассимиляционная политика государства. С другой стороны, в XXI веке возобновилась легальная и нелегальная иммиграция современных албанцев всех вероисповеданий в Грецию, где, по статистике 2007 года, албанцы составляют 57% натурализующихся граждан.
В Сербии арнауты, воспринявшие турецко-исламские ценности после прихода турок-османов, сумели не только исламизировать, но и албанизировать некоторую часть отступившего на север славянского и, близкого по этногенезу и культуре, романского населения этой части Балкан (Косово, Западная Македония).
В период османского владычества с ХV и до конца XIX вв. арнаутское самосознание фактически представляло собой некую греко-албанскую дуальность с сильным влиянием турецко-османского языка и общебалканских реалий. К примеру, Али-паша Тепеленский (1741—1822) был сыном албанского властителя в Тепелене, в Южной Албании. Он занял положение деребея после разнообразных стычек с турецким властелином и с некоторыми родственниками. Победив Селима-пашу, наместника Дельфико, он добился поста наместника Южной Албании и как таковой был назначен Диваном, который он сумел подкупить, на пост коменданта фессалийских и эпирских горных проходов. Во время турецкой войны с Россией и Австрией в 1787 году он получает наместничество в Трикале в Фессалии. В 1788 году, овладев незаконно Яниной, он ещё расширил свои пределы. Примирить Порту с таким актом насилия ему было нетрудно, так как Али был столь же богат, сколько могущественен. В 1803 году после трёхлетней войны он покорил сулиотов и получил титул сераскира Румелии. К 1812 году Али-паше была подвластна территория с населением до 1,5 млн чел., где роль лингва франка среди разномастного населения выполнял греческий язык с сильной примесью турецких элементов. В это же время албанский поэт Хаджи Шахрети написал в честь наместника одноимённую поэму на греческом языке: её оригинал хоть и написан на среднегреческом, но содержит такое большое количество тюркизмов, что практически непонятен для тех, кто не владеет греческим и турецким языками одновременно.
Вообще же арнауты, как православный, но менее лояльный угасшей Византии этнический элемент, издавна несли военную службу османским султанам и были поселены даже в окрестностях Константинополя, во Фракии. Дядя Фана Ноли, попав в плен к русским и просясь на богослужение, на вопрос, как он, православный, мог продолжать служить мусульманам, ответил просто: «Религия — религией, а профессия — профессией».
Под влиянием стран Западной Европы к концу XIX века в арнаутскую среду проникают националистические веяния, которые постепенно сводят на нет долговременную греко-турецко-албанскую триадность арнаутов. К примеру, будущий премьер-министр Албании Фан Ноли в молодости учился в греческой средней школе в Эдирне. Возможно, в юности он и вовсе считал себя скорее греком: его ранние статьи подписаны греческим именем «Феофан Мавроматис». Но со временем молодой человек начинает использовать албанизированные имя и фамилию, войдя в историю как Фан Ноли. Ожесточённая борьба за Македонию в начале XX века привела к усилению этнической поляризации Балкан и сократила число народов с размытым этноязыковым самосознанием.
По некоторым оценкам, за этот период в Грецию с Балкан переселилось свыше 200 000 человек. Значительная цифра, учитывая что население самого Константинополя в 1450 году составляло не более 50—80 тысяч человек. Поток миграции албанцев был настолько силён, что они проникли также и на многие острова греческого архипелага, куда после падения Византии их часто заселяли венецианцы для создания противовеса местному греческому населению, желавшему восстановления Византии. К примеру, на юге острова Эвбея, который стал ареной ожесточённых греко-венецианских боёв на протяжении XIII века, имеется 87 традиционно албанских поселений. Албанцы также многочисленны в северной части о. Андрос, на о-вах Идра, Порос, Спеце, Ангистрион, Саламин. Всего на территории современной Греции имеется около 500 населённых пунктов, население которых имеет преимущественно албанское происхождение.
К XXI веку арнауты практически утратили самоопределение как этническая общность, поскольку либо слились обратно с албанским этносом, либо были сильно эллинизированы. Число людей, считающих себя арнаутами, в Греции составляет, по разным оценкам, от 30 000 до 140 000 человек.
Уже после становления независимого греческого государства большинство греческих арнаутов приняло христианство. В начале XXI века коренные арнауты, особенно в районе греческой столицы, города Афины, — полностью эллинизированы и стали частью греческого народа, чему способствовала ассимиляционная политика государства. С другой стороны, в XXI веке возобновилась легальная и нелегальная иммиграция современных албанцев всех вероисповеданий в Грецию, где, по статистике 2007 года, албанцы составляют 57% натурализующихся граждан.
В Сербии арнауты, воспринявшие турецко-исламские ценности после прихода турок-османов, сумели не только исламизировать, но и албанизировать некоторую часть отступившего на север славянского и, близкого по этногенезу и культуре, романского населения этой части Балкан (Косово, Западная Македония).
В период османского владычества с ХV и до конца XIX вв. арнаутское самосознание фактически представляло собой некую греко-албанскую дуальность с сильным влиянием турецко-османского языка и общебалканских реалий. К примеру, Али-паша Тепеленский (1741—1822) был сыном албанского властителя в Тепелене, в Южной Албании. Он занял положение деребея после разнообразных стычек с турецким властелином и с некоторыми родственниками. Победив Селима-пашу, наместника Дельфико, он добился поста наместника Южной Албании и как таковой был назначен Диваном, который он сумел подкупить, на пост коменданта фессалийских и эпирских горных проходов. Во время турецкой войны с Россией и Австрией в 1787 году он получает наместничество в Трикале в Фессалии. В 1788 году, овладев незаконно Яниной, он ещё расширил свои пределы. Примирить Порту с таким актом насилия ему было нетрудно, так как Али был столь же богат, сколько могущественен. В 1803 году после трёхлетней войны он покорил сулиотов и получил титул сераскира Румелии. К 1812 году Али-паше была подвластна территория с населением до 1,5 млн чел., где роль лингва франка среди разномастного населения выполнял греческий язык с сильной примесью турецких элементов. В это же время албанский поэт Хаджи Шахрети написал в честь наместника одноимённую поэму на греческом языке: её оригинал хоть и написан на среднегреческом, но содержит такое большое количество тюркизмов, что практически непонятен для тех, кто не владеет греческим и турецким языками одновременно.
Вообще же арнауты, как православный, но менее лояльный угасшей Византии этнический элемент, издавна несли военную службу османским султанам и были поселены даже в окрестностях Константинополя, во Фракии. Дядя Фана Ноли, попав в плен к русским и просясь на богослужение, на вопрос, как он, православный, мог продолжать служить мусульманам, ответил просто: «Религия — религией, а профессия — профессией».
Под влиянием стран Западной Европы к концу XIX века в арнаутскую среду проникают националистические веяния, которые постепенно сводят на нет долговременную греко-турецко-албанскую триадность арнаутов. К примеру, будущий премьер-министр Албании Фан Ноли в молодости учился в греческой средней школе в Эдирне. Возможно, в юности он и вовсе считал себя скорее греком: его ранние статьи подписаны греческим именем «Феофан Мавроматис». Но со временем молодой человек начинает использовать албанизированные имя и фамилию, войдя в историю как Фан Ноли. Ожесточённая борьба за Македонию в начале XX века привела к усилению этнической поляризации Балкан и сократила число народов с размытым этноязыковым самосознанием.