Иран в Новое время

От Сефевидов до Каджаров

Theme created: 26 May 2009, 09:11 · Author: Рунир

13 Pages
1
2
3
Last »

Şegirt

Date: 09 January 2021, 17:47

To view the link Register

جنگ و هرج و مرج - راه شکوه و پیروزى
Җанг ва ҳарҗо марҗ - роҳи шокуҳ ва пирузи
«Война и хаос - путь к славе и победе»

Spoiler (expand)

Рунир

Date: 26 May 2009, 09:11

так о чем говорить? где ядро спора?

thalys

Date: 01 June 2009, 01:03

Quote

И с 1510 начались их конфликты с Османской империей. которые в 1514 году привели к Чалдыранской битве где Османы своими пушками и не только разгоромили армию Хатаи.

Вообще то только пушками, без пушек оттоманы битву проигрывали. Янычары и сипахи были опрокинуты кызылбашами.

Quote

Столицу государства отдалили от Азербайджана-г.Казвин

Казвин вообще то тоже Азербайджан

Его отдалили из за близости к границе, сначала в Казвин, далее еще глубже в Исфахан, и постепенно государство из азербайджанского превратилось в персидкое.

Ligfaerd

Date: 02 June 2009, 08:02

Я читал что что у осман было численное превосходство.
Да, писал по памяти, мог ошибиться)

thalys

Date: 20 October 2009, 01:29

Кстати один весьма интересный факт, сами Сефевиды, еще в пору когда они были могущественным кланом-орденом, а не государством, со своими кызылбашами соврешали походы против черкессов, вотместку за их нападения на берега Ирана и Азербайджана, именно один из таких походов, стал причиной войны между Сефевидами и Ширваншахами, которые отказалисьпропускать войско кызылбашей на север.

С вашего позволения помещу тут сообщения двух людей, хороших специалистов по истории Сефевидов.

Spoiler (expand)

Когда к власти пришел Шах Аббас весь Азербайджан, Грузия, Дагестан и Чухур Саад (Ираван) отошли к Османской империи. Шах Аббас был вынужден пойти на мир в 1590 году заключенный в Стамбуле. В стране шли междусобицы в этих условиях невозможно было воевать. Были проведены реформы практически во всех областях. Шах Аббас усмирил эмиров и создал сильную армию, по европейскому образцу вооруженную пушками и другим огнестрельным оружием. Для возвращения захваченных османами земель, Шах Аббас возобновил боевые действия. В 1603 году началась война. Шах Аббас сначала отбил Тебриз. Затем разбил турецкий гарнизон под командованием Али паши. Далее были взяты Джульфа и Нахчыван. Ордубадцы сами выступили против турок и изгнали их. Следующую победу сефевиды одержали в Ираване. Была разгромлена 10-ти тысячная османская армия имевшая на вооружении пушки. Также был отвоеван Карабах. Двое османских военачальников Шариф паша и Хызыр паша были взяты в плен. Шах Аббас дважды заставлял вернуться ни с чем турецкую армию под командованием Синан Джыгалоглу, которая шла со стороны Вана. Шах Аббас послал 30-ти тысячную армию под командованием Аллахверди хана в Ван, которая разгромила османские войска. Джигалоглу вторично вторгся в пределы Азербайджана, но несмотря на свой численный перевес вновь был разбит сефевидами в 1605 году. После этой победы Шах Аббас освобождает Гянджу и Шамаху изгнав оттуда турок. Весь Кавказ перешел под власть сефевидов. Это произошло в 1606-1607 годах. В 1606 году между сефевидами и османами произошла битва на озере Резайе (озеро Урмия). Опишем это сражение по подробнее, так как по количеству участвовавших в ней воинов оно превышает битву при Чылдыране. 100-тысячная армия султана Ахмеда встретила 62-тысячную армию Шаха Аббаса. Турки действовали согласно традиционно принятому для битв с кызылбашами плану: начав с кавалерийского столкновения, выманить преимущественно конную сефевидскую армию под дула мушкетов своей пехоты и пушек полевой артиллерии. Однако Аббас произвел отвлекающий маневр ? послал в тыл противника кавалерийкий отряд, и турки, полагая, будто их обошли основные сефевидские силы, развернули, большую часть армии на 180 градусов. Тогда Аббас и атаковал кавалерией, пехотой и артиллерией. Турки были разбиты и потеряли убитыми 20 тысяч человек. Для сравнения при Чылдране (1514 год) сефевиды потеряли 3 тысячи бойцов. Именно после этой победы при Резайе сефевиды начали занимать весь Азербайджан и Курдистан, города Багдад, Мосул и Диярбех. Османская империя была вынуждена пойти на мир (1612 год). После этого Шах Аббас завоевывает Грузию (1613-1615 года). В 1616 году турки вновь начинают войну. 100-тысячна турецкая армия осаждает Ираван. Сефевиды начинают изматывать османскую армию и вскоре османская армия начинает отступать с большими потерями. Шах Аббас вводит войска в Эрзерум и Ван и сефевиды опустошают эти регионы, чтобы предотвратить новые походы турок. В1618 году османская армия главного везиря Халил паши вновь направилась к Тебризу. Сефевиды без боя оставляют Тебриз и навязывают туркам изнурительную тактику. Шах Аббас ведет турецкие войска за собой по трудным дорогам. На мосту Сыныг керпю выбившиеся из сил 50-тысячная армия турков была разгромлена армией сефевидов. Турки потеряли около 15 тысяч бойцов. Поле этого в 1618 году был заключен Марандский мир. В 1622-1623 года Шах Аббас захватывает Кандагар в войне против империи Великих Моголов. В 1623 году начинается новая война с Османами. Воспользовавшись междоусобицами в Османской империи в Шах Аббас вводит войска в Ирак Арабский, Кербалу и Наджаф. Также под контроль сефевидов переходит Ахыска. Поле этого турецкая армия вновь вторгается в пределы государства Сефевидов. Они осаждают Багдад. Но после ряда ожесточенных сражений и восстания местных жителей вынуждены бывают отступить с большими потерями (1626 год). Также за это время было подавлено восстание в Грузии. Георгий Саакадзе терпит поражение в битве с сефевидами при Гюмющлю (1625 год) и спасается бегством. Курдские выступления на юго-западе Азербайджана также были подавлены. После таких успехов Шах Аббас сумел укрепить Сефевидское государство. Он скончался 1629 году.
Как видим Шах Аббас одерживал блестящие победы над турками. С ним может сравниться только Надир шах Афшар, который также в свою очередь победил турок в войне.

И хороший комментарий по части религиозной составляющей в противостоянии Османов и Сефевидов.

Spoiler (expand)

Нужно не только знать, но понимать как строилось это государство и почему происходили те или иные события. Идеалистом в этом вопросе я не собираюсь быть. Шах Исмаил сын своего времени и государство, которое он построил было шариатским, а не национальным. Али Шариати возможно не учитывал того факта, что тогда в те времена невозможно было построить ту умму о которой говорил Пророк(с), тогда не знали, что такое республика и парламент. Это были жестокие времена. Я согласен, что сефевизм это не отражение шиизма. Но факт остается фактом сефевидские шахи, относились с почтением к аятоллам тех времен и старались придерживаться шариата. Марджайат того времени не имел ни опыта, ни концепции для того чтобы построить полноценное шариатское государство. Сам институт шахства претит шиизму, но иного выхода для построения единственного, на то время, шиитского государства не было. Само движение Шаха Исмаила проходило при народной поддержке. Факты резни суннитов преувеличиваются. Истребляли суннитов-насибитов, которые открыто враждебно относились к Имаму Али(а). При этом нельзя забывать, что истреблению суннитов предшествовали многовековые гонения на шиитов, начиная со времен Имама Али(а). Шиитов истребляли все суннитские лидеры, при этом получая фетвы у своего духовенства. Напротив шиитское духовенство удерживало сефевидов от террора. Когда Шах Исмаил вошел в Тебриз, то из 300 тысячного населения города, 200 тысяч были суннитами и нет ни одного факта истребления суннитов в Тебризе. Более того в в армии Шаха Исмаила были суннитские военачальники. Очень интересно, почему суннитское население Тебриза, во время взятия города со стороны турок-османов (суннитов) не подняли восстания и не оказали поддержки туркам, а наоборот местное население тех краев начало повстанческое движение против турок. Ведь у суннитов была идеальная возможность вернуть в Иране то многовековое правление, которое сохранялось до падения Аккоюнлу. Вы критикую Шаха Исмаила, забываете те условия в которых он оказался в то время. Что касается грузин. Грузин били тогда, когда они шли против центральной власти. И при подавлениях восстания кровопролитие неизбежно. То же самое можем сказать о политике османов на Балканах. Наверно не из любви блаканские народы сражались с османами. Моя позиция такова. Государство Сефевидов не было идеальным, но на то время это было единственным выходом для шиитов, для того чтобы наконец то заполучить свое государство. Со временем сефевидское государство все больше превращается в то, о чем пишет Шариати. И это не избежные поседствия самодержавия. Те же процессы происходили в государстве Османов.

Spoiler (expand)

Я далек от мысли, показать сефевидов невинной жертвой. "Вина" их в том, что они хотели построить шиитское государство. Это не устраивало суннитское окружение в лице турок-османов, узбеков и ширваншахов. По сути Сефевиды вели борьбу на два фронта. Ни для кого не секрет, что задолго до Исмаила с турками воевал Узун Гасан. Султан Мехмет невзирая на суннизм Узун Гасана умудрился дважды атаковать государство Аккойунлу. В первой войне турки проиграли, во второй одержали победу. В то время на арене не было никаких шиитов. Истребляли друг дурга только сунниты. Также и в случае с Тимурленгом разбившим османскую армию Баязеда под Анкарой. И тот и другой были суннитами. Цель ясна. Державы хотят господства. Территория нынешнего Ирана и Азербайджана всегда манила турок-османов. Они знали, что не смогут спокойно воевать в Европе если за спиной оставить опасного противника. Тем более, что суннитское государство Аккоюнлу прекратило свое существование и появислось шиитское государство Сефевидов. Сначала на Сефевидов пошли узбеки, подстрекаемые турками, но были разбиты. Недаром голову Шейбани хана Шах Исмаил отправил в Стамбул. Никто не отрицает, того что шииты вели работу на территории Османской империи, но и турки вели работу на территории Сефевидов. Это была обоюдная борьба. Но вместе с тем Шах Исмаил на самом делел не хотел воевать с турками, хотя претендовал на Анатолию по праву наследства от Узун Гасана. Войны Исмаил не желал, также и потому что уступал в военном плане. Он не имел огнестельного оружия. В первую очередь он хотел укрепить, что что было уже в его руках. Войну начали турки и это неопровержимый факт. Ибо именно османская армия перешла границу и атаковала. Что касается восстания шиитов, то их действия были вполне объяснимы. Они не хотели жить под властью суннитов. До войны Султан Селим истребил до 40 тысяч шиитов не пожалев ни стариков, ни детей. Перед войной Султан Селим заключил с европейцами союзы и при его дворе были те же самые кафиры и нечестивцы, при этом шиитов они также объявили кафирами. Сам Селим для того чтобы сесть на трон заточил своего родного отца в тюрьму, а брата убил. Это не делает ему чести, которой у него в принципе и не было. После войны с сефевидами, он идет войной на сирийских мамлюков (сунниты) и египтян. Он по большей части воюет против мусульман. На этом фоне поведение Шаха Исмаила перед битвой в Чылдыране можно назвать просто рыцырским. Мало того, что на оскорбительные письма Селима, он отвечает учтиво, так вместо того, чтобы по совету своих военачальников атаковать турков ночью и разбить их, он говорит, что он мол не разбойник. Вот в этом его вина. Все последующие войны начинались именно османами, которые хотели захватить весь Иран и Азербайджан. В некоторых кругах принято критиковать Шаха Исмаила. Ясно откуда дует этот ветер. Шах Исмаил "виноват" в том, что также как и турецкие султаны хотел создать сильное государство. При этом даже самый вшивый историк в Турции не осуждает даже самого подлейшего султана ни за что, тем более за желание последних увеличить территорию своей страны. А агрессивное поведение турок в Европе наоборот расценивается как героизм и никто из них не осуждает того же Баязеда огнем и мечем пронесшегося по Восточной Европе, про ахли-китаб и про атяы из Корана о них, он подавно не думал. Очень интересно, как их историки расценивают многократные нашествия османской армии и их союников крымских татар на территории как Южного Азербайджана, так и Северного. Осуждают ли? Нет, нет и нет. Поэтому я далек от мысли придавать этой войне какой либо романтический окрас типа "братья убивали друг друга" и т.п. Это была война и здесь столкнулись как религиозные убеждения, так и интересы государства. Я не осуждаю Сефевидов как минимум из-за того что турки не осуждают своих, из-за того что сефевиды ближе к моему телу и в конце концов Сефевиды одержали победу в этой многолетней войне. На фоне многих потерь и страданий нашего народа я не могу выкинуть в мусорку дни славы наших отцов и дедов одерживавших на боле брани блестящие победы.

Spoiler (expand)

Во времена Пророка(с) был сам Поророк(с). А в те времена, о которых мы пишем ни Пророка(с), ни Имамов(а) не было. Люди придерживались той системы правления, которая существовала на то время. Религиозные деятели тех времен не были способны управлять государством и ограничивались консультациями. В Иордании королевство, а в Иране республика, с парламентом и со всеми ветвями власти. Какой толк вы ищете? Вообще причем тут Иордания, Кувейт и Иран?

Я на стороне сефевидов, так как иной раз люди умудряются критикуя сефевидов, хотя бы одним предложением не упомянуть, что не государство Сефевидов начало войну. Вот вы хотя бы одним предложением назвали Селима кровопийцей. Одним... и все. И то после того как я тут расписался. Никто не осуждает турков. Очень странно. Все грехи на Исмаила. Даже из вас мне пришлось резиной тянуть хотя бы одно слово критики в адрес турок. А вот сефевидов все критикуют, причем развернутым текстом с подробностями. Типа "мы турков не защищаем, но вот софевиды.... " и пошло поехало... Со стороны все видно лучше. Поэтому таким как я приходиться, несколько корректировать подобные темы. Теперь, что касается того, что вы написали. Я также повторю свои вопросы, которые вы оставили без ответа.

Когда я писал, что Шах Исмаил не хотел войны, я ясно подчеркнул, что военном плане он уступал. Армия сефевидов несмотря на мощнейший воинских дух уступала колличеством османской и не имела огнестрельного оружия (пушек и мушкетов) в отличие от турок. Для человека знающего военное дело это важнейшие факторы для уклонения от войны с превосходящими силам противника. Шах Исмаил знал военное дело и знал, к чему может привести война с турками и не хотел ввязываться войну. В рассмотрении этих вопросов нужно прочитать специализированную литературу. Надо прочитать переписку Исмамила с Баязедом, а потом Селимом. Вы наверно не знакомы с книгой Вилаяти? Скорее всего нет. А надо бы. Османская империя была в зените своей мощи и только полный дурак рискнул бы пойти против них войной. Но, вот турки выбрали как раз правильное время для атаки. Это был период становления государства Сефевидов. Повремени они еще то им бы несдобровать. Я не отрицаю, что Шах Исмаил претендовал на восточную Анатолию, которая изначально не являлась османской территорией, а была ранее под власть Ак-Койунлу, а единственным наследником Узун-Гасана был Исмаил. Распространение шиизма не является преступлением, наоборот это было первой обязанностью Исмаила. И это нельзя ставить ему виной. Это естественная политика для тех времен. Если посмотреть с какой яростью и скоростью истреблялись шииты, то поведение Исмаила вполне оправдано. Но конечно, про истребление шиитов вы также ничего не написали... а их истребляли не одну сотню лет.
Не будем зацикливаться на том, были ли государства шариатскими или нет. Как минимум чисто внешне эти государства были таковыми, ибо государственные закона строились на шариате, а соблюдение шариата это уже второй вопрос. Речь идет об идеологии. Остальное мелочи.

Spoiler (expand)

Что касается Шейха Джунейда.

Он погиб в бою. По сведениям летописцев, тело его было перенесено на правый берег Самура и захоронено в сел. Гюлхан (ныне Хазра в Кубинском районе). Мавзолей, построенный над его могилой, сохраняется до наших дней, хотя останки шейха перевозятся шахом Исмаилом в Ардебиль. По некоторым сведениям он во время этого похода планировал разбить ширваншахов. По другим сведениям, Джунейд как раз направлялся против тех самых "черкесов", а не против Ширвана, но ширваншах Халиулла преграждает ему путь и побеждает его в сражении, основываясь на своих подозрениях. Как пишет Аббас Кули Ага Бакиханов шейх Джунейд "с 10-тысячным войском отправился в Ширван с намерением вести с черкесами войну за веру. В книге Футухат-и Амини сказано, что он отправился для овладения Ширваном. Как бы то ни было ширваншах Султан Халил, подстрекаемый табасаранцами, начал препятствовать его походу в Дагестан". То есть отсюда мы видим, однобоко обвинять Джунейда в каком то там предательстве нельзя. Джунейд никаких обязательств перед ширваншахами не принимал. Окромя того, обвинять его в каком то шиитском фанатизме также нельзя, ибо будь сефевидские шейхи всего лишь узкими шиитскими фанатиками, шейх Джунейд не женился бы на Хаддиже бейим - сестре суннита Узун Гасана, падишаха Акгойунлу; сын Джунейда - Гейдар не вступил бы в брак с Аламрах бейим (Мартой) - дочерью суннита Узун Гасана и Деспине хатун, сестры христианского правителя Трабзона (Трапезунда). Но, что самое интересное шейх Джунейд идет в поход при поддержке Узун Гасана Аггоюнлу. То есть армия его не была чисто шиитской. И это исторический факт.

Теперь что касается шейха Гейдара.

Тут мне также надо будет внести кое какие корректировки тому, что написали вы. Да что то вроде договора между Гейдаром и Фаррухом Яссаром было. Но кто его нарушил? По этому договору, войска Гейдара имели право прохода по территории Ширвана против грузин, которые никакими зиммиями к тому времени уже не были и против дагестанцев. Гейдар систематически нападал на Грузию и черкесов, каждый раз проходя через владения ширваншаха, который, не располагая большими силами, пропускал его воинов с крайней неохотой. В 1488 г. кызылбаши вступили в Ширван для набега на Дагестан, но ширваншах на этот раз не пропустил их. Тогда они осадили Дербенд. Ширваншаху Фаррух-Ясару (1462?1500) удалось получить помощь от султана Якуба Ак-Койюнлу. Когда ширваншах с войском подошел к Дербенду, кызылбаши отступили в Табасаран (в Дагестане), где потерпели поражение и шейх Гейдар был убит. В южном Азербайджане сын Гейдара, Али, погиб в борьбе с Ак-койюнлу, и Ардебиль был оккупирован войсками Ак-койюнлу (1495).
Вот как пишет Аббас Кули Ага Бакиханов о как шейх Гейдар "отправился через, Шекинскую провинцию в Дербенд воевать с черкесами. Жители Дербенда стали ему мешать в этом, что побудило его осадить Дербенд. Ширваншах Фаррух-Ясар был не в состоянии отразить его и запросил помощи Султана Йа'куба, своего зятя, извещая, что если Шейх Хайдар успеет овладеть, Ширваном, то все царство туркменское подвергнется опасности. Султан Йа'куб послал на помощь ширваншаху Сулейман-бека Биджана с 4-тысячным войском и тот, добавив свои собственные силы, выступил против Шейха Хайдара. Шейх Хайдар сразу же снял осаду и встретил их на Табасаранской земле, на левом берегу Рубаса в кровопролитном сражении был убит стрелою. Приверженные к нему табасаранцы похоронили его в деревне Тинид. В Футухат-и Амини говорится, что сын Шейха Хайдара шах Исмаил спустя 22 года перенес его прах в Ардабил. На месте смерти, Шейха Хайдара и над могилою, где лежало его тело, и теперь существует памятник, куда стекается народ на поклонение".

Вот как пишет история Азербайджана (точнее одна из историй)

"С разрешения правителя Аг Гойунлу падишаха Йагуба шейх Гейдар совершил в 1483 году поход в Ширван и Дагыстан. Здесь он захватил огромную добычу. В 1487 году он опять напал на Ширван и Дагыстан и снова ему сопутствовал успех. Военные успехи шейха Гейдара обеспокоили падишаха Йагуба. Во время очередного похода Гейдара на Ширван падишах Йагуб оказал помощь ширваншаху Фарруху Йасару. В 1488 году у горы Шахдаг произошло сражение, в котором шейх Гейдар погиб".

Таким образом, по одной из версий этот самый договор нарушает государство Ширваншахов, по другой версии никакого договора не было Гейдар воевал и против Дагестана и Ширвана. Делаем выводы. По началу договор был, Фаррух Яссар не выступал против Гейдара, когда тот нападал на Дагестан, так как Гейдара поначалу поддерживал Султан Йагуб Ак-Койунлу, потом, когда Султан Йагуб перешел на сторону Фарруха Яссара, последний преградил путь Гейдару. Гейдар осадил Дербент и в итоге погиб в бою. Так или инчае никто никому ни в чем в вечной дружбе не клялся. После гибели Гейдаа, Ардебиль был захвачен Аккоюйнлу. И самое главное в этом вопросе нужно определить цели и задачи Джунейда и Гейдара. Как пишет видный советский ученый И. П. Петрушевский, разъясняя эти задачи, со всей определенностью заявляет: ?В деятельности шейхов Джунейда и Гейдара политические интересы решительно преобладали над религиозными. Не приходится сомневаться в том, что оба эти шейха стремились к политическому объединению Азербайджана под своей властью и в шиизме видели идеологическое орудие для достижения своей цели? (И. П. Петрушевский. Государства Азербайджана в XV в. (Сборник статей по истории Азербайджана), Вып. I., Баку, 1949 г., с. 207).

Что касается Шаха Исмаила.

Его поход на Ширван и Баку естественен. Он должен был разбить извечного противника. Без этого не бывать единому государству. Что он сделал в Шиварне и Баку? О чем это всем известно? Если это самое "всем известно" вы черпаете из художественного романа, то это не серьезно. Я признаю факт истребления суннитов-насибитов. Насибиты это это такие сторонники трех первых халифов, но враждуют с Ахли Бейтом. На сегодня я не видел ни одного серьезного исторического документа, который подтверждает поголовное истребление суннитов и насаждение шиизма. Все это на уровне мифов. Если посчитать сколько раз эту Шемаху сжигали то к времени Исмаила там никого не должно было остаться. Конечно я не отрицаю факты грабежей, насилия и убийств, это неизбежные последствия войны. Когда Баку был взят в городе начались грабежи убийства. Для прекращения грабежей и убийств 70 знатных бакинцев, кадиев и шейхов направились к Исмаилу с Гур?аном (Кораном) в руках. Исмаил приказал прекратить убийства и грабежи. Исмаил беспрепятственно вошел в город. Гызылбашам досталась казна Ширваншахов. Иначе как объяснить, что в государстве Сефевидов оставались сунниты? В Астаре и по сей день живут сунниты, в Шемахе, в северных районах. Почему это население, так исстрадавшееся от ига Исмаила не подняло восстание против кызылбашей, когда пришла османская армия (суннитская по вероисповеданию). Я повторяю вопрос. Почему не восстал Тебриз, где суннитов в два раза было больше шиитов когда пришли турки? Ведь такой шанс выпал. Почему, те насильно принявшие шиизм, сунниты не пошли войной на кызылбашей? Мало того, они пошли войной на турков. Почему они снова не стали суннитами? Как это горстка шиитов смогла подмять под себя Ширван, Аран, весь Иран... Может все таки были в Иране и Азербайджане шииты? И было их немало, (но конечно же не большинство)? Почему за шахом Исмаилом пошло столько народу? Как могло за разбойником пойти столько племен и масс. Может шииты были озлоблены вековыми преследованиями? Если он был разбойник, тогда почему он не разбил турков той ночью, когда они только выстраивались для сражения. Любой полководец это сделал бы, даже самый подлый. Но Шах Исмаил не пошел на это. Почему? Разве разбойник пишет стихи? Любой человек разбирающийся в поэзии восторгается его стихами, которые отображают его моральный образ. Я не идеализирую его. Но он не был разбойником. Он был воякой. Иной раз был несдержанным, агрессивным, но несомненно талантливым и харизматическим полководцем. Наша история не выставляет Шаха Исмаила в отрицательном свете, наоборот. Только турки обвиняют Исмаила, объявили его чуть ли не сифилитиком.

Что касается воспоминаний путшественника...

Как кызылбаши должны были сражаться с турками? С любовью? С улыбкой на губах? Они пришли на их родину, чтобы покорить их. Мало того, перед этим шииты были объявлены турками кафирами. Как они должны были с ними сражаться? И потом этот путешественник так и не узнал, сколько шиитов было истреблено в Османской Империи перед тем, как Султан Селим перешел границу со свой армией - 40 тысяч малоазийских шиитов было уничтожено от мала до велика. Не считаем населения государства Сефевидов и тех кого угнали в плен из Тебриза. Поэтому реакция шиитов предсказуема.

thalys

Date: 20 October 2009, 01:29

Spoiler (expand)

Quote

Для Османской державы шиизм представлял и внутреннюю опасность, так как он получил широкое распространение в восточных областях Малой Азии, граничивших с сефевидскими владениями. Поэтому Султан Селим решивший обезопасить свой тыл, прежде чем начать войну против Сефевидов, провел массовую резню малоазиатских шиитов. По особым спискам было уничтожено около 40 тыс. людей - в возрасте, от 7 до 70 лет, подозреваемых в шиизме. Предприняв эту жестокую акцию, Селим двинул стотысячную регулярную армию в пределы Сефевидского государства.

После восхождения на престол начал подготовления для военной операции:

* заключил мир с европейскими государствами как Московское княжество, Венгерское Королевство, Венеция, Валахия и этим обеспечил себе свободу действий на востоке.
* заключил союз с правителем Мавеннегра Убейдулла ханом
* начал преслодовать шиитов внутри своего государства, так как опасался ихнего бунта. Историк Абдул Фезл Али сообщает в последствии этого преслодевания были убиты около 40 тысяч шиитов.
* для легитимации своих действий Султан Селим собрал весной 1514 г. в Эдирне "диван" религиозных ученых. В диване было обьявлено, что шииты враги всех мусульман и обьявил джихад против них.

С обеих сторон лазутчики евпорейских держав старались натравить двух гигантов друг на друга- и Венеция, и Англия итд.. Примечательно, что во дворе у обоих государей находились одновременно христианские миссионеры и послы из этих европейских стран заключая с этими государствами договора то о мире, то военном союзе. В итоге ни одна европейская страна не учaствовала в этих битвах активно, но всеми методами способствовали началу этой войны. И Султан Селим и Шах Исмаил охотно роднялись с европейскими царствуюшими домами, охотно раздавали льготы европейским купцам в предалах своего государства, которых не готовы были предоставлять своим подданным

"В течение ХVI в. османские султаны не оставляли планов захвата Азербайджана и всего Закавказья. Султан Сулейман четырежды совершал походы в Азербайджан (1534, 1535, 1548, 1554). Во время этих нашествий османские войска занимали столицу государства - Тебриз и жестоко разоряли его.

Растущее сопротивленле народа, беспрерывные налеты кызылбашских войск не давали туркам возможности закрепиться на завоеванных территориях. Убедившись в бесплодности своих походов, Султан Сулейман был вынужден пойти на заключение мирного договора в Амасье в 1555 г., которым завершился первый этап османо-сефевидских войн. Согласно договору Сефевиды сохранили под своей властью Восточную Армению и Восточную Грузию.

Раздорами внутри Сефевидского государства воспользовался османский султан Мурад В 1578 г. стотысячная турецкая армия вторглась в Закавказье. Началась двенадцатилетяяя изнурительная война. Турки заняли Шамахы и Дербенд, произведя страшные опустошения. Захват Ширвана был облегчен спровоцированным султаном антисефевидским восстанием ширванской знати, но султан обманул надежды этой знати на восстановление независимого Ширванского государства.

По приказу султана в Азербайджан через Дербенд неоднократно вторгались полчища крымского хана - вассала Турции. Кызылбашским войскам приходилось вести тяжелую борьбу на два фронта против Османской империи и Крымского ханства. Однако, несмотря на разительное неравенство сил, сефевидским войскам удавалось не раз наносить сокрушительные удары армиям завоевателей. На этот раз турецкий султан упорно добивался оккупации всего Закавказья, в т. ч. Азербайджана, не считаясь с потерями.

В 1585 г. двухсоттысячная армия Осман-паши подошла к Тебризу. Тебризцы героически сражались с неприятелем. Даже после падения города они продолжали партизанскую войну с захватчиками.

В результате непрерывных войн территория Азербайджана была разорена и опустошена. Поля были заброшены. Свирепствовали эпидемии, уносившие десятки тысяч жизней. Военные неудачи Сефевидов во многом были предопределены расколом среди кызылбашских эмиров, часть которых выступила против центрального правительства. В результате Азербайджан был постепенно оккупирован османскими войсками."

"Несмотря на изменения в структуре Сефевидского государства, азербайджанские феодалы все же сохранили важные позиции в государственном управлении и в войске. В армии, при сефевидском дворе в Исфагане и до конца правления этой династии, господствующим оставался азербайджанский язык, на котором велась также дипломатическая переписка, названия военных и придворных чинов также оставались азербайджанскими.

К 1607 г. шаху Аббасу И удалось отвоевать весь Азербайджан, а также часть Армении и Грузии. Успехам Сефевидов в войне с султаном в значительной степени способствовали развернувшаяся в Азербайджане и соседних странах освободительная борьба против гнета Османской империи. Партизанское движение в Азербайджане рождало таких легендарных героев, борцов за народное дело, как знаменитый Кёроглу, о котором народ сложил героический эпос.

Османо-сефевидские войны продолжались с перерывами до 1639 г. В конечном счете они завершились поражением Османской империи. Эти войны нанесли Азербайджану огромный урон. Они сопровождались разорением населения, угоном в плен и гибелью тысяч людей. Большим разрушениям подверглись торгово-ремесленные центры Азербайджана - Шамахы, Тебриз, Нахчыван, Ордубад, Джульфа и др."

Quote

Lion

Date: 21 April 2018, 19:27

Сефевиды ведут свое происхождение от шейха Сефи ад-Дина Исхака Ардебили (1252-1334), основателя суфийского ордена в Ардебиле, который получил название по его имени «Сефевийе». Шейх Сефи и его предки были земледельцами, жившими в Ардебиле и его окрестностях. Но к концу своей жизни он был уже собственником около 20 селений, подаренных ему разными правителями. Почти все жители Ардебильского округа были его мюридами. География его мюридов была весьма обширна и включала не только Ардебиль, Карадаг, Талыш и другие области Адрбайджана, но и Рум (Турция) и Иран. Социальный состав его мюридов также был широк — от крестьян, ремесленников и сельских старост до феодалов и крупных правителей включительно. Шейх Сефи не был выразителем чаяний народных масс, наоборот, он явно сблизился с феодалами. Позднее шейху Сефи стали приписывать шиизм, но на самом деле он был суннитом, а шиизм был принят его преемниками во второй половине XV в.

Преемниками шейха Сефи ад-Дина в качестве глав ордена «Сефевийе» были его потомки — шейхи Садр ад-Дин Муса (1334-1392) и Ходжа Али (1392-1427). Их влияние было огромно, но они не имели светской власти и не стали правителями Ардебиля. Им, по-видимому, стал правнук Сефи ад-Дина шейх Ибрагим Шейхшах (1427-1447). Его сын шейх Джунейд (1447-1460) сблизился с правителем Диярбакыра Узун Хасаном, женившись на его сестре Хадидже. От этого брака родился шейх Хейдар, отец шаха Исмаила. Шейх Хейдар (1460-1488) родился в Диярбакыре, где воспитывался под покровительством своего дяди Узун Хасана. Узун Хасан женил его на своей дочери Алемшах-бегим (христианское имя Марта). Таким образом, шах Исмаил был внуком (по матери) Узун Хасана, знаменитого государя Ак-Коюнлу. Шейх Джунейд погиб в битве С ширваншахом Халилуллой 4 марта 1460 г.

После гибели Джаханшаха и падения государства Кара-Коюнлу в 1470 г. Узун Хасан посетил Ардебиль и торжественно утвердил шейха Хейдара на наследственном посту главы сефевидского ордена.

При шейхе Хейдаре отряды суфиев, газиев получили четкую военную организацию и название кызылбашей. Стремясь расширить свои владения и создать обширное государство в Азербайджане, шейх Хейдар неоднократно воевал с ширваншахом Фаррухом Ясаром. В 1488 г. (9 июля) в битве с последним он и погиб, а его войско было разгромлено. В победе ширваншаха основную роль сыграли пришедшие к нему на помощь войска султана Якуба Ак-Коюнлу (сына Узун Хасана). После этого отношения между преемниками Узун Хасана и Сефевидами приняли враждебный характер.

Lion

Date: 24 April 2018, 08:14

Османы умели учится у других, к тому же регион, Анатолия, Балканы, не всегда давали возможности для более полноценного развертывания кавалерии, кроме того, географические особенности Анатолии не давали возможности для полноценного развития кочевого хозяйства, просторных лугов было мало, а народа много, соответственно и ресурсов для комплектации кавалерии было не так уж и много, ну и основное, османы как я отметил умели учится, и видели всю слабость кочевых обществ с их военной демократией, тем самым изначально строя абсолютистскую власть в своих владениях, и на корню пресекая кочевые традиции, прикрепляя племена и роды к определеным земельным наделам, а в такой ситуации иметь полноценный резерв для кавалерии тоже было невозможно, ну и еще одному научились османские султаны, не зависеть от своих феодалов, у которых была жива еще в памяти былая кочевая вольготница. Вот и потребовалось им новое войско, лично предланное только султану.

Вот Сефевидам понять тоже самое что поняли османские султаны, потребовался Чалдыран и годы кызылбашской анархии в купе с оккупацией османами Закавказья, Азербайджана, Меспотамии. После чего Аббас приструнил кызылбашскую знать, и сформировал новое потсоянное войско.

Harrister