[Dezperado]

Г1алла
Вот одно не понятно. Вы утверждаете, что первыми людьми были халдеи, и сейчас все потомки халдеев. В то же время вы обижаетесь, когда вас называют халдеем, как вы хотели. В этом есть логика?
Потом, вы пишите о великом боге Халдее и о боге ингушей Г1ал. В то же время ингуши, вроде бы с утра были мусульмане, а для мусульман, как известно, "нет Бога, кроме Аллаха". И с точки зрения мусульманина бог Хал/Г1ал это демон, верить в него харам, это идолопоклонство, сами знаете, что за это полагается. С этим как?
Затем, вы много пишите о потомстве Сима, Хама и Яфета. А не могли бы вы нас просветить, кто из них породил китайцев?
Вообще, выдавать такие послания в духе 15 века, это сильно.

[Ярославец]

Г1алла

Американский исследователь Мэнли П. Холл, ссылаясь на эти свидетельства, так пишет о кавказском происхождении Одина: «Как явствует из северных хроник, Зигге. Он прошел от Черного моря в Россию, где оставил в качестве правителя одного из своих сыновей; то же он сделал в Саксонии и Франкии. Затем он двинулся в Данию, которая признала в качестве правителя его пятого сына Скольда, и оттуда в Швецию, где Гильф, отдав почести удивительному страннику, посвятил его в свои Мистерии. Тут Зигге и правил. Столицей империи он сделал Зигтуну, дал новый кодекс законов и основал священные Мистерии. Сам он взял имя Один, основал жреческий клан из 12 Дроттаров, проводивших секретные богослужения, вершивших правосудие и как пророки осуществлявших предсказания судьбы».

Долго вспоминал, на какие свидетельства ссылается Мэнли П.Холл, пока не открыл его монографию. Оказывается на книгу Роберта Макоя "Общая история масонства". Это исторический источник?
Вообще, все посты Гхалла, или Г1алла, являются определенным этапом в развитии молодых и независимых государств - Украины, Армении, Казахстана, Туркменистана, работы историков которых я читал на форуме. Даже "Просвещенная Западная Европа" этим грешит (например, Бельгия).

[Laszlo]

Вообше-то этим грешат не историки, а псевдоисторики которые хотят показать свою нацию самой векликой и если хронистам Средневековья и Раннего Нового Времени (15-17 вв.) это прощалось, то для историков 18-21 вв. это ну никак не подходит, поскольку историки должны заниматься анализом и критикой упоминаний разных источников, а не слепо не верить каждому написанному слову.

[Ярославец]

Laszlo

Вообше-то этим грешат не историки, а псевдоисторики

Да просто забыл поставить кавычки, невнимателен...

[Г1алла]

Dezperado!

Меня вначале встретили предельно агрессивно, потому видно не понял Вас.
Халдеи - это не первые люди, первые люди по словам ученных либо обезьяны, либо космонавты в образе богов.
Халдейский жрец Бероз рассказывает следующее: «Сначала в Вавилоне было великое множество людей из разных племен, населявших Халдею. Они жили в беспорядке, как животные. Но вот однажды из прилегающего к Вавилону моря поднялось одаренное разумом существо по имени Оаннес. У него было тело рыбы, но под рыбьей головой оно имело еще человеческую голову, а на рыбьем хвосте его наросли человеческие ноги. Это существо оставалось среди людей в течение одного дня, не принимая никакой пищи. Оно познакомило людей с буквенным письмом, науками и разными искусствами, учило, как следует селиться в городах и строить храмы, сообщило основные понятия о законах, о межевании земель, показало, как сеять и собирать плоды — короче говоря, дало людям все, что требуется для правильной жизни. После заката солнца Оаннес снова погрузился в море. За ним следовали шесть еще таких же людей‑рыб.

Договор между России и Ингушетии 1810 года, это исторический документ, начинается словами ..."мы никем непокоренный народ...", где ингуши клянутся богом Г1ал (Храмом Г1ал - Галь- Ерд)
Книга "Шегрен А.М. Религиозные обряды осетин, ингуш, и их соплеменников"
Галгай, Кистинцы поклоняются главному богу Гальерда ( Г1ал ! Ерд)и клянутся его именем
Галгай, ингуши , Кистинцы для празднования нового года, собираются в горах и там приносят жертвы Гальерду.. Гальерд / Г1ал в представлений ингушей не имеет олицетворения и в его честь посвященны церкви и часовни...

Мусульманство ингуши приняли как народ, возможно последними в мире, бацбийцы - ингуши христиане. Последний жрец Ингушетии умер в 20 веке.

Насчет китайцев ... есть предположение, что они потомки Сина сына Хама( сина - Китай на иврите)

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Г1ал/ Хал ди - один из эпитетов Всевышнего, а не имя очередного тагута, попытки некоторых вейнахских ученных историков этимологизировать, имя бога, через другое значение Хал/Х1ал - скот, богатство, есть дарвинизм...(х1ал-/Инг/ скот, богатство).Понадобились тысячи лет, чтоб человечество вернулось к единобожию, одному богу Г1ал/Г1алах/Элохим/Аллах.
Этимология древнего имени Всевышнего - Г1ал. На: б - (на есть) - сонная или бессознательная часть души, первое состояние сна. Г1а - завершающая часть сна, переход от бессознательности, к полусознательности проявляющиеся в виде снов. Как полагали жрецы именно Г1а - подключение к информационному поясу космоса, происходит в этом состоянии. Организм обладает подсознанием.
Г1 -сновидение, и "ал" - скажи, пламя, глагол, царь. Этот пламя-глагол, исходящий от высшего Аз (Я), постигается в состоянии сна во сне, или между двумя сновидениями.
Сила халдеев – бог халдеев. Авв 1:6,11
Бог Един! Д-р Стефан Лангдон из Оксфордского университета обнаружил в ранних вавилонских надписях, что первоначальным верованием человека было единобожие, и что скоро после этого человек впал в политеизм и идолопоклонство. (см. «Семитская мифология Лангдона» и «Экспедиция в Куш, музей Фильда Оксфордского университета». Брош. 28. Генри Фильда)

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Слово бог, осталось в ингушском языке неизменным - шумерский «диала» («бог») и ингушский«да1ла".

[Г1алла]

Герой ученный....

Spoiler (expand)

«В 1912 году представитель Лондонской Королевской Академии профессор сэр Ричмонд, близко знакомый с трудами Ф.И. Горепекина, писал: «Народ этот – ингуши - стал для честного труженика, человека русского, его родственным. Стал он родственным не по плоти, а по тем заботам о бытии этой темной народной большой семьи, которая ущемила крепкими клещами мозг скромного, кропотливого труженика, которая не дает покоя ему ни днем, ни ночью уже в продолжение не менее 15 лет…».

Ф. Горепекин: «Теперь должен всякий знать, что ключ к познанию наших предков, происхождения, первичной культуры, языка и других сторон лежит на Кавказе, его хранит ингушско-чеченский народ как осколок древних наших предков».

Дело в том, что интерес Ф.И. Горепекина к истории маленького ингушского народа, его далеко идущие выводы о происхождении этого народа не были интересны тогдашним властям - ни местным, ни центральным. Его работа в этом направлении никем не финансировалась, все свои исследования по этому направлению он проводил за свой счет и в свободное от основной работы время. Это вынуждало Фому Ивановича искать поддержку за рубежами России, и он пересылал свои рукописи в Лондонскую Королевскую Академию. На этот момент они достигали шести тысяч писанных страниц.


Фома Иванович Горепекин, судя по его письму в Академию наук СССР, в годы советской власти буквально бедствовал и голодал: «Публикуя об изложенном, я смело иду в открытый бой со всеми препятствиями, мнениями и сомнениями, и меня на пути осуществления достигнутого в науке не устрашит ни голод, ни козни людей - я верю и знаю, что выявленные мною в науке истины останутся вечны и непоколебимы, и я сойду с лица земли с полным сознанием исполненного долга научного, идейного, бескорыстного работника, честно оправдавшего имя, данное народом, как «Просветителя народа ингушей», искреннего и фанатичного преданного друга этого народа. В осуществлении этой идеи была цель моей жизни, она при жуткой и необычайной обстановке и мучениях голода давала мне энергию на борьбу за жизнь и за науку…»
Бытуют в народе ....беседа Горепикана с одним известным ингушом, который пытался предупредить ученного что он крайне не в милости у большевиков, и боится за его судьбу, на что ученный загадочно ответил что он боится за судьбу ингушей.. Неизвестна даже дата смерти ученного, предполагают умер от голода... Скорее всего совпадения, и смысл мог быть иным, но через несколько лет ингушей и чеченцев депортировали, где погибли от голода 50% населения...

Так, что потомков халдеев любили, но странною любовью...

[Г1алла]

Сталин и его последователи умели чертить "невидимую но красную " черту, которую ученные историки не смели переступать и стойко зашишали заданную историческую ложь,.... Сегодня есть надежда ... генетические исследования по видимому поставят точку в череде откровенной лжи....

Очередная известная жертва ...
Н. Я. Марр - русский и советский ученый, востоковед и кавказовед, филолог, историк, этнограф и археолог, академик Императорской академии наук (1912), затем академик и вице-президент Академии Наук СССР.

Академик Марр получил громкую известность как создатель «нового учения о языке», или «яфетической теории» которую изложил в книге “К истории передвижения яфетических народов с юга на север Кавказа” (Н. Я. Марр, 1916 год).

Согласно "яфетической теории" Марра - аланы (называл алан - haL/ Г1ал) являются потомками "урартов/хАлдеев " и предками вейнахов(то есть скифы, сарматы и аланы - родственные народы, согласно Марру . )
Многие историки часто путают Алан, с кавказскими Албанами, потомками хАлдеев... в трех самоназваниях корень "Ал" - имя бога... (В самоназваний ингушей "г1Алг1ай", мы также читаем знаменитый корень ...)
Сила халдеев – бог халдеев. Авв 1:6,11

В 1950-е гг. теория Марра о аланах, раскритикована лично Сталиным, все последователи этой теории подверглись гонениям и репрессиям, а сама теория была практически уничтожена.. ( время депортации ингушей .. видно очередное совпадение! )


Историки предполагают, что династическая верхушка Урарту и Скифов была связана родственными этническими связями. ( миф об Одине?!)
Возможно из этнический близких халдеям скифов, вычленились сарматы, из этнический близких сарматов вычленились аланы...могли быть другие варианты, ведь аланы и кавказские албанцы - союз кавказских племен..где очевидно основа была из потомков халдеев, потому историки их путали.

Скифы - Сакой разные, но предки русских... наследовали язык....
Саг - человек на ингушском языке...
Эрсе - русский, Эрсий мохк- Россия
Эра- Рей эпитет Солнца, Эр связь соединение,почтовый голубь, охотничья собака..
Сий- честь, почет
Очень много общих слов русских и ингушских, интересны ингушские звуки-слова.. Д- день, с- свет, е-есть ж-живее и тд
Меня поразили слова свидетельство из древности!!
ЯКОВ РЕЙТЕНФЕЛЬС.17 век..(Reutenfels) Яков автор записок о Русском государстве 17 в. В 1670—73 жил в Москве. Благодаря своему дяде — врачу царя Алексея Михайловича имел доступ ко двору....жил при дворе Тосканского герцога, для которого написал записки. Сочинение Р. содержит описание территории, населения, политического и экономического строя России. "
ЯКОВ РЕЙТЕНФЕЛЬС О языке Славян
"Так как считается, что все потомки Иафета говорили на греческом, латинском, славянском и немецком языках, то между этими четырьмя, распространеннейшими, основными языками Европы, славянский язык, как уже показывает само название его, должен считаться далеко не последним, ибо и в настоящее время он в употреблении на большом протяжении у народов, живущих между Каспийским, Евксинским, Адриатическим, Балтийским, Белым и Татарским морями. Произошел он, по-видимому, от неоднократного смешения древнего скифского языка с готским, но так, что первоначальные корни его принадлежат скифскому. Ибо, зародившись первоначально в !!!!!!???Иверии и Алании, родине и первоначальных местах жительства всех скифов, он постепенно вместе с выходящими оттуда народами разбивался на различные наречия, которые благодаря войнам, времени и невежеству до того исказились на разные лады, что в них еле заметны незначительные следы их происхождения. """

[Г1алла]

Все таинства древнего мира связаны с одним местом и народом, который живет на этом месте. В источниках это место называется Гель, Хель, Гилея, Галлия, Галаад, Хелат, Халдея, Кельт, Гелар и т. д. А народ, который живет здесь, назывался гелами, галлами, халдеями, гульярдами и т. д. В древних источниках этот народ считался потомками богов, полубогов, ангелов, драконорожденных и святых. Все императоры, короли, цари, султаны, шахи также принадлежали этому народу. Сам Господь Бог управлял ими, считая их собственным народом, а их землю -- Своей землёй.
Весь правящий арийский класс на Ближнем Востоке был связан между собой посредством династических браков. Практически до времени вавилонского плена этот класс и вся иерусалимская элитарная прослойка сохраняли свои нордические черты. "Князья среди них чище снега, белее молока; они были телом краше коралла, вид их был как сапфир" (Плач. 4:7).
Авраам/Ибрахим с Ура халдейского, не выдумал имя бога, он призывал человечество к единому богу Г1ал, которому поклонялись его предки халдеи.
Коран свидетельствует "Затем Мы внушили тебе посредством откровения [, о Мухаммад]: "Следуй за религией Ибрахима, ханифа, ведь он не был многобожником.
Сура 16:123) ,
Священный Коран, его светлость Иисуса (мир ему) называет сыном Ибрахима, в то время как Иса был сыном Марьям и только по линии матери является потомком Ибрахима
Полное имя Мухаммеда включает имена всех его известных предков по прямой мужской линии начиная от Адама..Будучи потомком пророка Исмаила (арабом-аднанитом), пророк Мухаммед отличался от других арабов (кахтанитов) более светлым цветом кожи. Великий исламский историк и богослов Абу Джафар Мухаммад ат-Табари в своей книге «Всеобщая история» привёл следующее описание внешности пророка.
«Он был среднего роста: ни высоким, ни низким. Лицо у него было розовато-белое, глаза — темные, волосы — густые, блестящие, очень красивые.
Пророк Мухаммед любил носить одежду белого цвета, как и Иисус Христос.
Внешность Христа : он был высоким, стройным и белой кожей
В синоптических Евангелиях Иисус во время преображения описывается следующим образом: «его лик светится как солнце», однако другие описания в Евангелии отсутствуют.[13][14]
В Откровении Иоанна Богослова облик Иисуса описывается в бытие (1:13-16) «глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;
Климент Александрийский утверждает, что Моисей был халдеем, но родился в Египте, поскольку его предки переселились в Египет по причине голода, уже долгое время тяготевшего над Вавилоном[2]. Это может указывать на династические связи между Месопотамией и Египтом по линии предков Моисея

Согласно описанию в 1 Цар. 16:12 и 17:42 Давид имел светлые волосы (букв. ;;;;;; – "рыжеватый"), красивые глаза и приятное лицо.

[Dezperado]

Г1алла
Что касается китайцев, происходящих от Сима, то они получается, родственники евреев и арабов? А так и не скажешь.

Но это все не важно. Поначалу мы действительно вас не поняли. Но почитав ваши посты, я пришел к выводу, что они не относятся к неким логическим доводам, или аргументам, потому что на самом деле они ближе всего к волшебной сказке. Сказки делятся на несколок разделов, вот это -- волшебная сказка. Поэтому для анализа этих постов я применил работу Проппа В.Я."Морфология волшебной сказки".

Spoiler (expand)

Способы сочетания рассказов
Теперь, когда указаны главнейшие элементы сказки и осве¬
щены некоторые привходящие моменты, можно приступить к
разложению любого текста на его составные части.
Здесь прежде всего возникает вопрос, что подразумевать под
сказкой.
Морфологически волшебной сказкой может быть названо
всякое развитие от вредительства (А) или недостачи (а) через
промежуточные функции к свадьбе (С*) или другим функци¬
ям, использованным в качестве развязки. Конечными функ¬
циями иногда являются награждение (Z), добыча или вообще
ликвидация беды (Л), спасение от погони {Сп) и т. д. Такое
развитие названо нами ходом. Каждое новое нанесение вреда
или ущерба, каждая новая недостача создает новый ход. Одна
сказка может иметь несколько ходов, и при анализе текста
прежде всего следует определить, из скольких он состоит хо¬
дов. Один ход может следовать непосредственно за другим, но
они могут и переплетаться, начатое развитие приостанавлива¬
ется, вставляется новый ход. Выделить ход не всегда легко, но
всегда возможно совершенно точно. Однако, если мы условно
определили сказку как ход, то это еще не значит, что количе¬
ство ходов в точности соответствует количеству сказок. Особые
приемы параллелизма, повторений и пр. приводят к тому, что
одна сказка может состоять из нескольких ходов.
Поэтому, прежде, чем решить вопрос о том, как отличить
текст, содержащий одну сказку, от текста, содержащего две и
больше сказок, посмотрим, какими способами соединяются
ходы, независимо от того, сколько в тексте сказок.
Соединение ходов может быть следующее:
1) Один ход непосредственно следует за другим. Примерная
схема таких соединений:
I А|--------—-------- |С*
II А|---------------------1 с2
2) Новый ход наступает раньше, чем кончился первый. Дей¬
твие прерывается эпизодическим ходом. После окончания
пизода наступает окончание и первого хода:
I А|---------—---------|К. .Л|--------------------- 1 С*
а!--------------------- |Л
3) Эпизод в свою очередь также может быть прерван, и то¬
да могут получиться довольно сложные схемы.
4) Сказка может начаться с двух нанесений вреда сразу, из
которых сперва может ликвидироваться полностью одно, а по¬
ом второе. Если герой убивается, и у него похищается вол¬
шебное средство, то сперва ликвидируется убиение, а затем
ликвидируется и похищение.
5) Два хода могут иметь общий конец.
}>—I
II
6) Иногда в сказке имеется два искателя (см. № 92, два
Ивана, солдатских сына). В середине первого хода герои рас¬
стаются. Они обыкновенно расстаются у подорожного столба с
предвещаниями. Этот столб служит разъединяющим элемен¬
том. (Расставание у подорожного столба обозначим знаком <.
Иногда, впрочем, столб является простым аксессуаром). При
расставании герои часто передают друг другу предмет — сиг¬
нализатор (ложку, зеркальце, платочек. Передачу сигнализи¬
рующего предмета обозначим знаком 5). Схемы таких сказок:
Таковы главнейшие способы соединения ходов.
Спрашивается: при каких же условиях несколько ходов об¬
разуют одну сказку, и когда перед нами две сказки и больше?
Здесь прежде всего надо сказать, что способ соединения
ходов не оказывает никакого влияния. Совершенно чет¬
ких признаков нет. Но можно указать несколько случаев более
ясных.
Одну сказку мы имеем в следующих случаях:
1) Если вся сказка состоит из одного хода.
2) Если сказка состоит из двух ходов, из которых один кон¬
чается положительно, а другой отрицательно. Образец: ход I —
II
I \ \Б<
III
мачеха изгоняет падчерицу. Отец ее увозит. Она возвращается
с подарками. Ход II — мачеха посылает дочерей, отец их уво¬
зит, они возвращаются наказанными.
3) При утроении целых ходов. Змей похищает девушку. Хо¬
ды I и II — старшие братья по очереди отправляются ее ис¬
кать, застревают. Ход III — младший отправляется, выручает
девушку и братьев.
4) Если в первом ходе добывается волшебное средство, ко¬
торое только во втором применяется. Образец: ход I — братья
отправляются из дому добывать себе коней. Они их добывают,
возвращаются. Ход II — змей угрожает царевне. Братья от¬
правляются. При помощи коней достигают цели. — Здесь, по-
видимому, произошло следующее: добыча волшебного средства,
обычно помещаемая в середине сказки, в этом случае выдви¬
нута вперед, за главную завязку (угроза змея). Добыче волшеб¬
ного средства предшествует осознание недостачи, ничем не
мотивированное (братьям вдруг хочется иметь коней), но вы¬
зывающее поиски, т. е. ход.
5) Одну сказку мы имеем также, если до окончательной ли¬
квидации беды вдруг ощущается какая-либо нехватка или не¬
достача, что вызывает новые поиски, т. е. новый ход, но не
новую сказку. В этих случаях нужен новый конь, яйцо —
смерть Кощея и пр., что и дает начало новому развитию, а на¬
чатое развитие временно приостанавливается.
В. Jlpujuep анализа
Зная, как распределяются ходы, мы можем разложить лю¬
бую сказку на составные части. Вспомним, что основные со¬
ставные части — это функции действующих лиц. Далее мы
имеем связующие элементы, имеем мотивировки. Особое ме¬
сто занимают формы появления действующих лиц (прилет
змея, встреча с ягой). Наконец, мы имеем атрибутивные эле¬
менты или аксессуары, вроде избушки яги или ее глиняной
ноги. Эти пять разрядов элементов определяют собой уже не
только конструкцию сказки, но и всю сказку в целом.
Попробуем же разложить одну какую-нибудь сказку цели¬
ком, дословно. Для примера мы выберем очень маленькую од¬
ноходовую сказку, самую маленькую сказку нашего материала.
Примерные анализы более сложных сказок выделены нами в
приложение, так как они важны главным образом лишь для
специалиста. Сказка эта — „Гуси-лебеди” (113).

Spoiler (expand)

Точно также и этих постах халдеи выступают в роли главного героя, Г1алла -- спаситель, сэйвор, гуси-лебеди -- это "официальная наука", мы вроде в роли печки с пирожками, свадьба или спасение -- полная победа халдеев в мире.

[Г1алла]

ГаНахи объединительное название родственных народов, племен, халдеев..в древней Грузии, Кавказской Албании и Армении.
( учитывая что Вейнахи Наши Люди, Ганахи - Нахи легендарного предка Га)

В ингушских преданиях Г1а - легендарный первопредок вейнахов, грузин, кабардинцев..,

По сведениям грузинского историка 10 века Леонтия Мровели «Жизнь Картлийских Царей», при составлении которого было переработано большое количество литературы, включая древнееврейские и древнегреческие источники. Имя старшего сына Торгома, которое в хайской историографии настойчиво читается как Хайк, в труде Мровели было записано как “'Аоs/;aos”. По греческой традиции имена заканчиваются на «ос», то имя «;aos» состоит из корня "ha" к которому добавлено греческое окончание.
Вейнахский легендарный предок," Г1а", имя которого читается как " ha", скорее всего и есть Хайк/ haos. В Библии нет никаких следов Хайка – это аксиома, прекрасно известная академической науке и всему христианскому миру. Можно предположить, – пишет Н. Марр, – что обозначение «Га» попало в Грузию из Сирии. Но само слово «Га» существовало еще в грузинском тексте Библии, где оно сохранилось и в московском издании. Название бога или кумира «Га» находим в седьмой главе первой книги Самуила или «Царств» грузинского перевода дважды...