[Laszlo]

Начну с Филиппин. До испанцев она практически не существовала как единая страна.
Одним из государств было Ма-и которое находилось в центре острова Миндоро. О нем упомянуто в Жу Фан Жи и истории Сун. Первоначально Ма-и находилось на севере Борнео но потом под давлением соседей обосновалось на Филиппинах.
Королевство Тондо находилось на Лусоне. Это было индуисткое королевство в районе Манильского залива. Первые известия о нем датируються 10 в. надписью корпорации торговцев Лагуны. Первым правителем был Намваран, а его детьми были дочь Ангкатан и сын Буках. В документе также упомянуты правители из областей зависимых от Тондо Пайлах, Пулиран Касумуран, Бинванган. Пайлах правил городом Пила, Пулиран Ксумуран в лагуне де Ба'й, а Бинванган в Булакане. Следующие известия были в Мин Шилу. В империю Мин в 1373г. Тондо торговало с Китаем с 1371 по 1567 г. На Филиппинах также были японские торговцы в 16 в. В 1500 г. Тондо заключило союз с султанатом Бруней. Малайцы основали город Селуронг который потом стал Манилой. Столица же Тондо назодилась в Тондо. В 1571 г. в Манильской бухте высадились испанцы Легаспи и де Гоити. Они нанесли поражение радже Солиману. Однако Тондо было оканчательно покорено испанцамив 1571 г. когда Легаспи вернулся для того чтобы основать колонию. До того Тондо находилосб под управлением Лакан Дулы и его преемника Магата Саламата. Внук Лакана Дулы стал христианином Давидом Дула и Гоити. Он правил островом Батаг, Северным Самаром и основал Кандавид. Он воевал с испанцами и был схвачен в Палапаге.
Конфедерация Мадья-ас на островах Висаяс. Она была основана в 13 в. одним из дату (вождей) подл именем Дату Пути. Под его началом находились несколько дату которыен беджали от Раджи Макатунава который обосновался на Борнео. Падение Шриваджаи вызвало миграции населения. Дату Бангкайа основал Мадьянос, дату Паибурог основал Иронг-Иронг. Дату Сумаквел перешел горы Мадьяас и основал Маландонг. Дату Пути был первым среди равных дату. Переселенцы которые прибыли на Антикве принудили местных негритосов отступить вглубь острова в горы. Столица конфедерации была в Аклане. Ей некоторое время правил дату Калиантав. Дату Дангуоб переместил столицу в Капиз. Его в свою очередь сместил Хагнайа который переместил столицу в Мамбусао. В 1399-1433 гг. в конфедерации была смута. В 1399 г. дату Калиантав вторгся на Батан. От его нападения пострадали владения дату ДинагандаНА. В смуте Калиантав погиб, но его преемник Болинаван перенял власть, однако не смог ее удержать. Калиантав II и Калиантав III боролись за власть. Калиантав III погиб во время схватки с Дату Мандуйогом преемником Динагандана. Китайцы знали Мадьяс как Пишейа, которые нападали на китайские суда. В 1565 г. Дату Кабнайаг перенес столицу в Гваделупе. В том же году падре Андреас крестил многих местных в Аклане на острове Батан, а Мадьянос было переименовано в Калибо. Легаспи основал энкомьенду. В Аклан был назначен Педро Сармьенто, в Батан Франсиско де Ривера, в Мамбусао Гаспар Руис де Мораес, в Панай Педро Жульен де Ливана. В 1716 г. последнее вождевство Сакуп было превращено в провинцию Сакуп. Королевство Майнила или Кота Селудонг. До 12 в. жители района Манилы поддерживали контакты с империями Нусантары. В 12 в. в регион проникли арабские купцы. Брунейский султан Болкиа напал на Тондо в конце 15 в. и основал город Селудонг. Названия Манила происходила от арабского (?? ???? ????) "Fi Amanillah" (под Божьей защитой). В середине 16 в. мусульманские раджи Матанда и Солиман правили в басейне реки Пасиг и Маниле, раджа Лакалунда правил в Тондо. Около лагуны Ба'й и на берегах реки Пасиг находилось королевство Намайан. Намайан было древним государством, более лревним чем Майнила и Тондо. Своего пика оно достигло в 12 в. Под властью этого королевства находились общины - Мейкамтон, Калатундунган, Дунгос, Дибаг, Пинакауасан, Йамагтогон, Майсапан, Малатэ, Дилао (Пако), Пандакан, Квиапо, Сампалок, Сен Мигель, Сан Хуан дель Монте, Сан Фелипе Нери Сан Педро де Макати, Тайтай. Майсапан быо частью главного вождества Майсапана (Сапы). Некоторое время Манила находилась под властью Сапы. История зафиксировала только наиболее поздних правителей королевства. Это были Лакан Тагкан и королева Буан. Им наследовал Лабой сын которого Каламаин. Сын Каламаина был обращен в христианство. В 1578 г. была основана Санта Ана которая стала новой столицей Намайан.
Королевство Бутуан находилось на Минданао. Это вождество вошло в контакт с империей Сун в 1001 г. Местный раджа Килинг был буддистом. Он же установил связи с Чампа (Тьямпа, тямами). Новый раджа Шри Бата Джайа продолжал контакты с тямами. На Минданао бывали персидские, кхмерские, китайские, японские, тайские купцы. Бутуан поддерживало отношения с династией Юань. Раджа Сиагу в 1521 г. формально подчинился испанцам в 1521 г. во время прибытия экспедиции Магелана. Королевство Себу. Себу было основано Шри Лумаем или Раджамуда Лумайа. Лумай был выходцем из малайцев Суматры. У него было несколько сыновей Шри Алхо, Шри Укоб, Шри Бантунг, Шрипаранг. Шри Алхо основал королевство Сиало на юге острова Себу. Шри Укоб основал королевство Нахалин и погиб в битве с магалами Минданао. Шри Бантунг основал королевство Сингхапала столицей которого было Себу. От Шри Бантунга власть перешла к его брату Шри Парангу. Шри Паранг передал власть своему племяннику Хумбаону. После Хумбаона правил сын Шри Паранга Шри Тупас который известен еще как Тупас. В 1565 г. Тупас был разбит войсками испанцев Легаспи. На Минданао находился султанат Магинданао. Его основал Шариф Мухаммед Кабунгсуван из малайского Джохора. Он женился на местной принцессе Парамусили. Правил он в конце 16 в. Султанат находился в долине Котабато. Ашраф Мухаммед Самалан Дипатуан Кудратуллах Фахаруддин Насируддин, он же Кударат, он же Уллах Унтонг, он же Насируддин правил Минданао. Его внук Абд ар-Рахман еще был могущественным правителем. Долгое время султанат сопротивлялся испанцам. Был превращен в колонию во второй половине 19 в.
Но самым могущественным был султанат Сулу. Был покорен испанцами во второй половине 19 в.
Берзин приводит интересные сведения Ибн Баттуты о архипелаге Сулу.

Spoiler (expand)

На высшей ступени развития находился крайний юг Филип­пин — архипелаг Сулу, где уже в XIII в. сложилось классовое общество. Арабский путешественник Ибн Баттута, посетивший Филиппины в середине XIV в., дает красочное описание этого государства. Он называет его Тавалиси, как звал его, согласно информаторам Ибн Баттуты, сам король.

«Эта страна очень обширна и король ее равен императору Китая, — пишет Ибн Баттута[24]. Он владеет множеством джо­нок, с которыми он воюет против китайцев, пока они не запро­сят мира, и согласятся сделать ему определенные уступки. На­род этот — язычники... Они обычно меднокожие и очень храб­ры и воинственны. Женщины у них ездят верхом, стреляют и сражаются, как мужчины.

Мы бросили якорь в одном из их портов — Кайлукари. Это один из величайших и прекраснейших городов. Здесь находится резиденция сына короля. Когда мы вошли в гавань, на берег вышли солдаты, и шкипер спустился, поговорить с ними. Он взял с собой подарок для сына короля. Но ему сказали, что король назначил ему в управление другую провинцию[25] и пере­дал этот город своей дочери по имени Урдуджа.

На другой день эта принцесса пригласила накоду (шкипера), карани (казначея), тиндаила (начальника моряков) и сипахсалара (начальника стрелков) к себе на банкет, который она устроила для них по своему гостеприимному обычаю.

Шкипер пригласил меня сопровождать их, но я отказался, потому что этот народ — язычники, и не пристало делить с ни­ми пищу. Когда гости прибыли, принцесса спросила: „Кто-ни­будь отсутствует?". Капитан ответил: „Здесь все, кроме одного. Это бакши (искаж. „бхикшу", санскритское — монах), который не ест вашу пищу. Урдуджа сказала: „Пошлите за ним". За мной прислали группу гвардейцев принцессы и часть людей ка­питана.

Я пришел, а она сидела на высоком кресле или троне. Перед ней стояли ее женщины с бумагами... Вокруг находились пожи­лые дамы или дуэньи, которые служили ей советницами. Они сидели ниже трона на креслах из сандалового дерева. Перед принцессой были также мужчины. Трон был покрыт шелком и имел шелковые занавески. А сам он был сделан из сандала и обложен золотом.

В зале аудиенций были подставки из резного дерева, на ко­торых стояло много золотых сосудов всех размеров, вазы, кув­шины и флаконы. Шкипер сказал, мне, что в этих сосудах напиток из сахара и пряностей, который эти люди пьют после обеда. Он имеет ароматный запах и приятный вкус, вызывает весе­лость, делает приятным дыхание и облегчает пищеварение.

Когда я приветствовал принцессу, она спросила по-турецки: „Здоровы ли Вы? Как Вы поживаете?"

Эта принцесса также умела писать арабским шрифтом. Она сказала одному из своих слуг: „Дават ва батак катур". („При­неси чернильницу и бумагу"). Он принес их, и она написала „Бисмаллах Аррахман Аррахим („Во имя бога милосердного и сострадательного") (мусульманская формула. — Э. В.), и спросила меня: „Что это?". Я ответил: „Танзари нам" („Имя бога"). Она сказала: „Хушн" („Хорошо"). Она спросила, из какой страны я прибыл. Я сказал: „Из Индии"[26]. Она спросила: „Из страны перца?" Я сказал: „Да". Она задала мне много во­просов об Индии, а я ответил. Потом она сказала: „Я должна пойти войной на эту страну и овладеть ею, ибо ее великое бо­гатство и большие силы привлекают меня". Я сказал: „Хорошо, если вы так сделаете".

Затем принцесса подарила мне одежды, два слоновых гру­за риса, двух буйволиц, десятерых овец и четыре мартабанских (южнобирманских. — Э. Б.) кувшина с имбирем, перцем, лимо­нами и манго, все приготовленное с солью, как для морского путешествия.

Шкипер сказал мне, что у Урдуджи в армии есть свободные женщины, а также рабыни и пленницы, которые сражаются как мужчины. Что она имеет обыкновение вторгаться в земли сво­их врагов, участвуя в битвах и сражаясь со знаменитыми вои­нами. Однажды в жестокой бигве принцессы с одним из ее вра­гов большинство ее воинов было убито, и все ее войско готово было бежать. Тогда Урдуджа бросилась вперед и, проложив путь сквозь ряды бойцов, прорвалась к вражескому королю и нанесла ему смертельную рану. Он умер, а его войско разбе­жалось. Принцесса вернулась с его головой на копье, и семья убитого короля заплатила за нее большой выкуп. И когда принцесса вернулась к своему отцу, он дал ей этот город Кайлукари, которым прежде правил ее брат.

Я слышал от того же шкипера, что многие сыновья королей искали ее руки, но она всегда отвечала: „Я выйду только за того, кто победит меня в бою". И они все избегали испытания из страха осрамиться, будучи побитым.

Мы покинули страну Тавалиси и через 17 дней (всегда с по­путным ветром) прибыли в Китай» [97, т. IV, с. 103—108].

To view the link Register
По теме советую книги
Берзин Э.О. Юго-Восточная Азия в XIII-XVI вв.
To view the link Register
Документы по истории ЮВА конца XVI - начала XVIII вв.
To view the link Register
А вот с кем столкнулся Магеллан

Quote

''В 1521 г. на Филиппины прибывает эскадра Магеллана. Ма­геллану удалось уговорить Хумабона — главу федерации балангаев на о-ве Себу признать верховенство испанского короля Карла и креститься. За это он обещал подчинить Хумабону весь архипелаг. Федерация Себу была таким же хрупким и не­прочным сооружением, как федерация Паная. Поэтому Хумабон ухватился за предложение Магеллана. Но когда испанцы попробовали привести к покорности отложившегося члена фе­дерации — островок Мактан, его князь Силапулапу нанес испан­цам сокрушительное поражение. Сам Магеллан был при этом убит. Это так подорвало престиж испанцев, что Хумабон по­рвал с ними и сам попытался захватить их корабли. Понеся большой урон, испанская эскадра покинула Филиппины. Первая попытка колониального захвата Запада в отношении этой страны, таким образом, полностью провалилась''.

-Добавлено-Экспансия китайцев на Филиппины в первой половине 16 в.

Spoiler (expand)

''Ориентированная не столь­ко на внутренние, сколько на внешние связи Манила, видимо, была первым филиппинским государством, которое послало в 1372 г. посольство ко двору новой китайской династии Мин. Им­ператор приветствовал послов и подарил им ткани, расшитые золотом. В 1375 г. в Нанкин прибыли князья области Пангасинан на Лусоне, а вскоре после них — посольство князей из Ка-малига на том же острове [15, с. 27; 287, с. 90—91]. Отношение к Китаю на Лусоне в последней четверти XIV в. было скорее дружественным, если учесть роль, которую Китай играл во внешней торговле Филиппин. Положение резко изменилось в начале XV в., когда экспансия Китая переросла в политику прямых территориальных захватов в Юго-Восточной Азии. В 1405 г. в Китай прибыло посольство федерации Фэнцзяшилань (на западном берегу Лусона) во главе с князем [15, с. 79]. По-видимому, эта федерация соперничала с Манилой, и ее кня­зю, вольно или невольно, пришлось сыграть роль коллаборацио­ниста, пригласившего китайские войска на Филиппины.
В том же 1405 г. на Лусон направляется китайская военная экспедиция во главе с Го Ча-лао, которого император Чжу Ди назначил губернатором этого острова. Китайские войска оста­вались на Лусоне и в 1406 г. [63, с. 27; 287, с. 89].

Дальнейший ход событий неясен, но в 1408 г. в Нанкин сно­ва прибывает князь Фэнцзяшилань, и вслед за этим на Лусон вновь отправляются китайские войска, которые на этот раз остаются там до 1410 г. [63, с. 27].
В 1417 г. Китай расширяет свою экспансию на Филиппинах, вмешиваясь во внутренние дела государства Сулу, которое в это время раздирала междоусобица (китайские источники назы­вают «западного короля», «восточного короля», «горного короля» Сулу, не считая более мелких правителей этого архипела­га, которые в 1417—1424 гг. присылали свои посольства в Нан­кин). В 1417 г. китайские военные силы вновь направляются на Филиппины. На этот раз их основная цель — Сулу [15, с. 80, 87; 63, с. 27].
После 1424 г. внешняя политика Китая резко меняется. Ки­тайские войска уходят с Филиппин, хотя китайская торговая община, существовавшая в Маниле уже много десятилетий, остается (известно даже имя ее главы в 20-х годах XV в. Это китайский мусульманин Гань Энь-чжоу [249, с. 188]). Почти столетие филиппинцы не видят у своих берегов кораблей ино­странных завоевателей.''

To view the link Register
-Добавлено-Судебный кодекс с острова Панай

Spoiler (expand)

«1. Сознательный отказ работать на полях или сажать что-нибудь для поддержания жизни — самое серьезное преступле­ние, которое заслуживает сурового наказания:

а) ленивый человек должен быть арестован и продан бога­той семье как раб, чтобы его там научили работе в доме и на полях;

б) позднее, когда его научат работать и любить свою рабо­ту, его следует вернуть в семью. Сумму, заплаченную ему, сле­дует вернуть и его будут считать не рабом, а свободным человеком, который перевоспитался и желает жить плодами своих трудов;

в) если потом выяснится, что он ничуть не исправился и что он тратит свое время в праздности, его следует снова аресто­вать и послать в лес. Пусть ему не разрешают общаться с дру­гими членами общины, ибо он подает дурной пример.

2. Грабеж любого вида подлежит суровому наказанию. У во­ра следует отрезать пальцы.

3. Только тот, кто может поддерживать семью или несколь­ко семей, может иметь более одной жены и столько детей, сколько может прокормить:

а) бедная семья не может иметь более двух детей, ибо она не может поддерживать и воспитывать должным образом боль­шее число детей;

б) детей, которых родители не могут содержать, следует убивать и кидать в реку.

4. Если человек имеет ребенка от женщины и он ее бросит, так как не хочет жениться на ней, этого ребенка следует убить, так как женщине без мужа трудно содержать ребенка;

а) родители этой женщины должны лишить ее наследства;

б) деревенские власти должны разыскать этого человека, и, если он по-прежнему будет отказываться жениться, его следует казнить... Отца и ребенка следует похоронить в одной могиле» [288, с. 119—120].
Таким образом, в древнейшем письменном кодексе Филип­пин на первом месте стояла жесткая дисциплина подневольно­го труда, которую только что родившееся классовое общество впервые стало навязывать трудящимся массам. На втором месте стоит охрана частной собственности, также только что на­родившейся. Охрана достаточно суровая (отрубание пальцев), но в XV—XVI вв. воров станут попросту казнить. Наконец, ко­декс ясно указывал на существование бедных и богатых. Бога­тые могли иметь сколько угодно жен и детей, для бедных же размер их семьи жестко ограничивался их экономическими воз­можностями.

Древнейшее известное нам государственное образование на центральных Филиппинах сложилось в середине XIV в. на о-ве Панай благодаря миграции значительного числа индоне­зийцев с о-ва Калимантан во главе с десятью князьями. После различных передвижек они создали федерацию из трех госу­дарств на Панае, которыми управляли семь дато. Главным из них был дато Сумаквел, которому и приписывают авторство Марагтасского кодекса [63, с. 27—28; 288, с. 116].

Эта федерация просуществовала довольно долгое время то распадаясь, то снова сплачиваясь. Главным (и единственным кроме Марагтасского кодекса) документом, рисующим ее внутреннее устройство, является так называемый Свод законов Калантиау, изданный в 1433 г. верховным князем федерации — дато Калантиау [63, с. 28—30].

В нем, в частности, говорится:

«1. Не убивай, не кради, не вреди престарелым, ибо ты мо­жешь заплатить за это жизнью. Тот, кто нарушает эти запове­ди, будет утоплен с камнем на шее в реке или сварен в кипя­щей воде.

2. Своевременно плати все долги вождям. Кто не заплатит, тому на первый раз дадут сто ударов кнутом. Если долг велик, руку должника следует три раза опустить в кипящую во­ду. Во второй раз должника следует забить до смерти.

3. Не следует жениться на очень молодых, не следует брать больше жен, чем можешь содержать. Того, кто нарушит этот закон, заставят проплыть три часа. За повторное преступле­ние — смертная казнь.

4. Не следует осквернять могил. Проходя мимо них, следует оказывать уважение мертвым. Кто нарушит этот закон, того казнят смертной казнью, положив на муравейник, или забьют до смерти.

5. Соглашения об обмене продовольствием следует выпол­нять в точности. Кто их нарушит, того будут бить кнутом один час. За второе преступление его посадят на муравейник на один день.

6. Почитай святые места, такие, как священные деревья и тому подобное. Того, кто не подчиняется этому закону, следует оштрафовать на стоимость месяца работы в золоте или в меди.

7. Смертная казнь полагается за следующие преступления: следует казнить тех, кто уничтожает священные деревья, тех, кто пускает ночью стрелы в стариков и старух, тех, кто вхо­дит в дома вождей без разрешения, тех, кто убивает акул и по­лосатых крокодилов.

8. Год рабства полагается: а) за кражу жен вождей; б) за содержание злых собак, которые кусают вождей; в) за поджог чужого урожая.

9. Будут бить два дня: а) тех, кто поет ночью; б) тех, кто убивает птиц манаул; в) тех, кто уничтожает записи вождей; г) тех, кто злонамеренно обманывает; д) тех, кто оскорбляет мертвых.

10. Матери должны подготовлять своих дочерей к браку и материнству. Мужья должны наказывать своих жен за измену.

Тех, кто не подчинится этому закону, следует разрезать на кус­ки и скормить крокодилам.

11. Следует сжигать живьем: а) тех, кто силой или хит­ростью избегнет наказания; б) тех, кто убивает маленьких де­тей; в) тех, кто пытается украсть жен стариков.

12. Следует утопить: а) рабов, которые нападают на своих хозяев; б) тех, кто разрушает или выбрасывает идолов.

13. Будут посажены на муравейник на три дня: а) те, кто убивает черных кошек в новолуние; б) те, кто крадет вещи, хо­тя бы незначительные, у своих вождей и старших.

14. В пожизненное рабство следует обратить того, кто от­казывается выдать своих прекрасных дочерей за сыновей вождей или прячет их.

15. Следует бить кнутом: а) тех, кто ест священных насеко­мых; б) тех, кто убивает или вредит птицам манаул или белым обезьянам.

16. Следует отрезать пальцы: а) тем, кто разрушает идолов из дерева или глины на алтарях; б) тем, кто ломает лезвия, ко­торыми жрецы режут приносимых в жертву свиней; в) тем, кто ломает винные сосуды.

17. Подлежат смертной казни те, кто оскверняют места, где находятся идолы и священные предметы.

18. Тех, кто не подчиняется всем вышеперечисленным зако­нам (если они взрослые), следует бросить в реку на съедение крокодилам» [288, с. 120—122].

Самая важная для нас в этом своде законов — статья 12 о рабах, нападающих на своих хозяев. Это прямое указание на острую классовую борьбу внутри Панайского общества. Дело в том, что, как показывают многочисленные исторические при­меры, первобытнообщинное общество далеко не всегда, а ско­рее всего никогда не разлагалось беспомощно и необратимо, добровольно уступая сцену новому, классовому обществу, как это представляют себе некоторые историки. Наоборот, оно всег­да яростно боролось за сохранение старого образа жизни, часто переходило в контрнаступление и иногда даже начисто сметало пока еще хрупкую государственную надстройку[28]. Нечто подоб­ное, судя по всему, произошло и на Панае в XVI в. Когда в 1565 г. туда прибыли испанцы, они не застали гам никаких сле­дов Панайского государства.

To view the link Register
-Добавлено-Wang Zhenping (2008). "Reading Song-Ming Records on the Pre-colonial History of the Philippines". Journal of East Asian Cultural Interaction Studies 1: 249–260.
To view the link Register
THE LAGUNA COPPERPLATE INSCRIPTION
To view the link Register
William Henry Scott (1992), Looking for the prehispanic Filipino: and other essays in Philippine history, New Day Publishers
Ang, Josiah C., Historical Timeline of the Royal Sultanate of Sulu Including Related Events of Neighboring Peoples
To view the link Register
Handbook of Oriental Studies. Section 3 Southeast Asia, Religions, Religionen
To view the link Register
Левтонова Ю.О. История Филиппин. Краткий очерк
To view the link Register

[Laszlo]

Самым серьезным противником испанцев был Султанат Сулу чьи пираты Моро нападали на испанские корбали. Государство на Сулу был основано в 13 в. Им правил Сипад Молодой он же Туан Машаиха. Рядом с ним упоминаються Джамиюн Кулиса и Идра Суга. После Туан Машаиха правил Туан Май. После него правил Дату Тка. На Сулу прибывали народы Тагимаха из минданао, Баклайа из Сулавеси, Баджау (Баяу) из Джохора. По сведениям китайских хроник на Сулу в 15 в. было три королевства. Патука Пахала (Падука Батара) правил восточным королевством был самым могущественным. Западное королевство управлялось махараджей Камал уд-Дином. Реальным основателем султаната Сулу стал Сайид Абу Бакр Абирин прибывший из Джохора в середине 15 в. Первым достоверно известным султаном Сулу был Шариф ал-Хашим правивший в 1450-1480 гг. До него на Сулу в 1380 г. действовал мусульманский проповедник Карим ул-Макдум. На Сулу было основано мечеть. В 18 в. данники султаната Сулу находились на севере Калимантана. Только в 19 в. испанцы смогли покорить Сулу. Моро воевали с американцами во время американо-флиппинской войны. Также они продолжали вести патризанскую борьбу.
О султанах Сулу
To view the link Register
Филиппинские правители до испанского завоевания занимались войнами между собой, пиратством в близ лежащих морях и были головной болью для китайцев. Во время Великих Географических Открытий и колониальной экспансии европейцев головной болью для европейцев были пираты моро из султаната Сулу. Долгое время мусульманские сепаратисты были большой проблемой для Республики Филиппины.
-Добавлено-Ну и для филиппинцев было старой доброй традицией выводить свих правителей из Нусантары (Индонезийского архипелага), в частности от малайцев. Малайцы также прославились как пираты. Против вако, филиппинцев, малайцев очевидно воевал во время своих плаваний Чжан Хэ.

[Аспарух]

Laszlo
Уважаемый камрад! А вы бы не могли найти в Сети вот Эту книгу по данной теме - To view the link Register

Так чтобы можно было читать и копировать онлайн. У меня она есть скачанная но в не совсем удобном формате для копирования.

И вот эту книгу неплохо было бы выложить - To view the link Register

[Laszlo]

Есть фрагментами. Тут фрагменты по Бирме
Д. Дж. Е. Холл «История Юго-Восточной Азии». Главы о Бирме
To view the link Register
А тут статья о Вьетнаме - To view the link Register
А.В.Никитин, А.Л.Федорин - О роли феодальных родов в истории Вьетнама (к постановке проблемы)

[Аспарух]

Борьба Маков, Чиней и Нгуэнов. В итоге утвердилась династия Нгуэнов (последняя императрская с 1802 по 1945). Но это уже выходит за рамки Средневековья!
-Добавлено-Laszlo
Камрад очень прошу Вас не выходить за рамки Средневековья!

[Laszlo]

Чжао Жугуа - Описание всего иноземного (Сообщение о государстве Шривиджая).
To view the link Register
Шривиджая это государство малайцев на Суматре. Первая влиятельная таласократия (морская империя) в Нусантаре (Индонезия). Она была буддистским государством. Пришла в упадок после войн с государством Чолов. В эпоху наибольшего развития занимала большую часть Сумартры, часть Явы и весь Малаккский полуостров.
Cтатьи на сайте Археологии Юго-Восточной Азии
To view the link Register
Работа Такаши Судзуки посвященная Шривиджайе (на английском)
To view the link Register
Есть на английском несколько книг
Maritime Southeast Asia to 1500
To view the link Register
Muljana, Slamet (2006). Sriwijaya. Yogyakarta: LKiS.
To view the link Register

[Laszlo]

[Laszlo]

Бандиленко Г.Г., Гневушева Е.И., Деопик Д.В., Цыганов В.А. История Индонезии. Том 1
To view the link Register

-Добавлено-

Холл Д.Дж.Е. История Юго-Восточной Азии
To view the link Register

[ГлебМинский]

Laszlo

Ух ты! Спасибо! Как-то пропустил эту тему.

-Добавлено-

За видео тоже спасибо. Прошёл по ссылке, а там очень много интересного.

Вот хотя-бы это. В тему.

[Laszlo]