[Laszlo]

Кто такие Чулымцы?

А. Дульзон утверждал, что этнос чулымцев сложился в XIII-XIV вв. в следствие тюркизации кетов и селькупов живущих по Чулыму и его притокам. Чулымский язык близок кызыльскому наречию хакасского языка. Кетов и селькупов как своих кыштымов тюркизовали екнисейские кыргызы (Гайко, 2009: 32-35). Впервые о чулымцах в 1715 г. упомянул Лоренц Ланге, который совершил дипломатическую миссию из Российской империи в империю Цин. В XVІI-XVIІI вв. существовала Мелесско-Тутальская и Мелесско-Кошенбайковая инородческие управы. В XVIII в. чулымцы были разделены между Томской и Енисейской губерниями. В 1720 г. Д. Мессершмидт в Тобольске встретился с шведским военнопленным Ф. И. Страленбергом. В 1721-1722 гг. они путешествовали по Сибири и проведали земли чулымцев. Они побывали на Чулыме и его притоках Яе, Кие, Кемчуге. Д. Мессершмидт записал лексику чулымцев.
Во время работы Великой Северной экспедиции И. – Г. Гмелин и Г. Ф. Миллер записали этнографические данные о чулымцах. Эти сведения стали одними из первых научных описаний данного народа в европейской историографии. Г. Ф. Миллер побывал на Чулыме в 1734 и 1740 гг. О чулымцах в своем «Дорожном журнале» написал С. Крашенинников. Его наблюдения дополнют ранние этнографические работы по хозяйству и быту чулымцев. И. Фишер относил чулымцев к татарам Томского уезда в 1774 г. И. Георги посетил чулымцев в 1772 г. и дал более детальное описание материальной культуры чулымцев. В 1771 г. чулымцев посетил И. Фальк, который исследовал этнонимию чулымцев. Томский краевед Н. Костров называл чулмцев как чулымских татар.
Во второй половине XIX в. В. Радлов исследовал язык чулымцев. Его исследования заложили основы научного исследования чулымско-тюркского языка. Чулымцы входили в состав Кызылдеевской инородческой волости, что определило их административно правовой статус в административном делении России. С. Малов в 1908 г. изучал чулымцев Каргачинской и Тутальско-Чулымской инородческих управ. А. Дульзон указывал, что чулымцы были мирным населением. В их погребениях оружие встречалось редко. В 1734 г. насчитывалось 1520 чулымцев. В 1766 г. чулымцев насчитывалось 5 тыс. Рост численности населения может быть связан как с естественным приростом, так и с особеностями учета населения.
Земледельческая русская колонизация конца XIX в. привлекла большие массы русского населения. В 1822 г. чулымцев зачислили в крестьянское сословие. Они стали государственными крестьянами и фискальное давление на них возросло. Более того были включение чулымцов в общую экономическую систему страны постепенно привело к исчезновению их традиционного образа жизни. В начале ХХ в. были ликвидированы инородческие управы. Чулымцы жили в 24 поселках-юртах и количество людей в каждом из них колебалось от 20 до 80 человек. Самым крупным поселнием было село Туталы. Чулымскими поселками были Рубеж, Рубеж-1, юрты Кожановы, Пыштаковы, Будеевы, Старые Туталы, Верх-Скоблины, Тюзуновы, Шумиловы, Куяновы, Чуняшкины, Нижне-Скоблины, село Тутальское, поселки Вершинка, Байгалы, юрты Абкашевы, Тызырачевы, Берегаевы, Хохлаевы, Станок, Муны, Перевозные. Из этих поселений в современной России осталось два поселка с чулымским населением – Скоблино и Шумилово. Большинство чулымцев проживают в районом центре Тегульдет. Тут сконцентровано 379 чулымцев, то есть около половины от общей численности. Также концентрировано проживают чулымцы в поселках Белый Яр, Новошумилово, Береганова, Куянова Гарь. Чулымцы занимаются охотой, рыболовством, собирательством. Во время русского господства на чулымцах они перешли от родов (суок) до территориальных общин (йон). Самоназванием чулымцев было «пестын-кижи», то есть наши люди.
Еще одним самоназванием чулымцев было «татар-кижи», по аналогии с шорцами и хакасами. Еще в начале ХХ в. сохранялась чулымская патронимия. С. Патканов считал, что чулымцы происходили от смешивания тобольских и барабинских татар с алтайцами-телеутами, енисейцами и самодийцами. Эту точку зрения поддержали Л. Потапов и В. Храмовой, однако А. Дульзон отвергал влияние тобольских татар на чулымцев. Н. Томилов указывал, что в преданиях чулымцев были указание, что часть населения пришла на Чулым после смерти Кучума. Женские полотенчатые покрывала и головные уборы были похожи на сибирскотатарские. Средства передвижения, в частности нарты и лыжи были похожи на сибирскотатарские аналоги.
К чулымцам также проникали алтайцы-телеуты. В 90-х гг. ХХ в. чулымцев насчитывалось 742. Из них 404 получали пенсии и социальные пособия. 176 человек жило с подсобного хозяйства, а 126 получали зарплату на предприятиях. Только в половине домохозяйств были только чулымцы, а вторя половина была смешанной – чулымско-русской. Из 742 человек только 279 были детьми и подростками (Томилов 1992: 67-74).
Чулымцы в Российской Федерации являются стареюшим и вымирающим населением. Чулымцы главным образом получали образование в школе, но высшее образование имело только три человека. Чулымский язык безписьменный. Чулымский язык хорошо знали старые люди, только половина людей среднего возраста знали чулымский, а дети практически его не знали.
Чулымцы мигрировали рабочей миграцией из Красноярского края в Томскую область. Представители рабочей миграции ассимилировались с русскими. В 30-х гг. ХХ в. на Чулым хлынуло множество русских. Уже в 50-х гг. ХХ в. русские значительно превышали по численности чулымцев в бассейне реки Чулым. В советское время в школах чулымцам запрещалось говорить на чулымском языку. Многие чулымцы знали чулымский только в детстве. В 50-70-х гг. ХХ в. укрепнение колхозов и поселений нанесло большой вред чулымскому языку.
Этническое возрождение чулымцев наступило только в конце 80-х гг. ХХ в. Представители семьи Кулеевых называли себя чулымцами. Сторонники же А. Тазарчева называли же себя хакасами. В сентябре А. Тазарчев создал на Чулыме отделение хакаской организации «Тун». В земли чулымцев приезжали хакасы, которые были членами этой организации. Однако с болезнью А. Тазарчева связи чулымцев с хакасами стали ослабевать и в 1993 г. прекратились. В декабре 1992 г. была основана ассамблея «Чулымец». В 2003 г. в отчете президента организации малочисленных аборигенных народов Томской области положение чулымцев охарактеризовано как сложное. Многие чулымцы уже не понимали чулымский язык. В. Ленская отмечает, что большинство чулымцев уже не понимают родной язык