[Laszlo]

САЛАРЫ - ИСЧЕЗАЮЩИЕ ТЮРКИ КИТАЯ

Салары характеризируются европеоидным антропологическим обликом. Саларский язык относиться к огузским тюркским языкам. Они живут на берегах реки Хуанхэ в провинции Цинхай, которую в Средневековье и Раннем Модерне называли Кукунором. По преданиям саларов они жили в Мавераннахре у Самарканда в период правления эмира Тимура. По всекитайской переписи 1958 г. в Кукуноре жило 30 тыс. саларов. В 1973 г. в Китае жило свыше 40 тыс. саларов. Племя салор было среди огузских племен в ХI в. Махмуд ал-Кашгари упоминал это племя как салгур. Рашид ад-Дин называл это племя салор. Так же называл его и Абу-л-Гази Бахадур-хан. Во время империи Цин салары делились на двенадцать, а потом на восемь внутренних гунов, а также на пять внешних гунов. Первые известия о саларах на территории Кукунора относяться ко времени правления в Китае династии Мин. Э. Тенишев говорил, что салары появились в районе Кукунора в 70-х гг. XIV в. Вероятно часть племени салор была изгнана в 60-х гг. XIV в. из Мавераннахра и Хорасана. Мигрантов возглавляли два брата-прародителя Ахман и Караман. Э. Тенишев отмечал похожесть саларов на туркмен. В XIV в. были написаны «Нахдж ал-Фарадис», «Киса-и Йусуф» Али, «Йусуф вэ Зулейха», «Мухаббат-намэ», «Огуз-намэ» Ахсан-шейха. В период XV-XVIII вв. салары написали ряд сочинений на саларском языке «Ибадэт», «Тарих-и Салар», «Кисса-и Курбан Аблэс». Салары были осколком огузского племени салор. Салары оставшиеся в Центральной Азии стали частью туркменского народа. На тюркский саларский язык оказал влияние цинхайский диалект северокитайского (мандарин) языка. Слов арабского и персидского происхождения в саларском языке сравнительно немного.
Арабизмы и фарсизмы вытеснялись синизмами. Также в языке саларов было много тибетизмов. Кроме, Кукунора салары жили в провинции Ганьсу, в районе Инина в провинции Синьцзян (исторический Восточный Туркестан), в Пекине. По религиозной принадлежности салары мусульманы-сунниты. У них ислам делился на течение старого толка принесенную из Центральной Азии, и на течение нового толка. Центром духовной жизни саларов является соборная мечеть в Гэйцзы. Среди саларов был популярным тарикат Накшбандийа-джажриййа. Проводником нового течения в XVIII в. среди саларов был Мухаммед Амин. Это учение преусматривало громкий зикр, ритуальный танец ракс и распевание текстов сама. Мухаммед Амин посетил Кашгар и Бухару, а в 1761 г. осуществил хадж. В XIX в. на Кукуноре появились салафиты. Они провозглашали идею возврата к простоте раннего ислама. В начале ХХ в. суфии ответили движением десяти ахунов, которые должны были обновить суфизм в Кукуноре. Крупные мечети управляются ахунами и имами. Средние и малые мечети управляются имамами. Мечети имеют вакуфы. У саларов имееться культ святых – почитаются сорок вели. Саларский язык это язык быта. Сейчас на публике салары разговаривают на китайском.