[Laszlo]

Исраэль Ори - армянский посланник в Европу

Spoiler (expand)

XV и XVI вв. были темными веками армянской истории. Их источниковый базис был бедным. Исчезла армянская государственность и самоуправление, армянская церковь же была вынуждена приспосабливаться к влвдычеству мусульман. Армяне выезжали из родины в Стамбул, Крым, Центральную Европу, Иран, Сирию. Только в Арцахе, Сюнике и Лори сохранились местные армянские правители (мелики) такие как армянифицированая грузинская династия Орбелиани. Для остальной Армении армянская церковь оставалась единственным национальным учреждением. Остатки киликийской знати жили в такие крепостях как Габан и Корикос. Но ко второй четверти XV в. титул царь Армении превратился в условность. Так себя титулировали правители Кипрского королевства из династии Лузиньянов и венецианских дожей. В 1411 г. Вагаршкерте (Алашкерте) в Армении поселился Кара-Йусуф из династии Кара-Коюнлу. При Кара-Коюнлу восстановился порядок и из региона ушли разбойники. В 1412 г. был восстановлен Карс. В 1420 г. однако пришло чагатайское войско Шахруха и колофоны из Ахлата описывают страдания, которые переживали армяне. При правлении сына Кара-Йусуфа Искандара Армения подвергалась разорениям со стороны туркманов. Были опустошены районы Вана и Востана. Многие армяне стали беженцами. Искандар нападал на курдов живущих вокруг Вана и Урмии. В 1426 г. он положил конец вотчине Артаз в области Маку, которой управляли армяне-католики. Новый набег Шахруха в 1428 г. привел к большим бедствиям в Армении. Армяне бежали в горы, поскольку пленных угоняли в Хорасан. Этот набег привел к жестокому голоду и в 1432 г. среди армян был голодомор. Новый набег чагатаев в 1434 г. привел к массовой эмиграции армян с их родины. В то же время Искандар оказывал протекцию армянам. Он принял титул Шахи-Армен. Его советником был Рустам из нахараров Сюника. Во время последнего своего вторжения в 1434 г. Шахрух использовал междуусобную войну между Искандаром и Джаханшаха. Последнего назначили губернатором Тебриза и Армении. Джаханшах осуществил опустошения в Сюнике. Бешкен Орбелиани вместе 6 тыс. семей мигрировал в Грузию под опеку царя Александра, который был женат на дочери Бешкена. Во время вторжения 1434 г. был разорен Татевский монастырь и новым духовным центром армян стал Санаин. Искандар же в то время враждовал с Ак-Коюнлу. Армян из Сиваса, Харперта и Токата он переселил в Айрарат и Сюник. В 1437 г. Искандар был разбит Джаханшахом и Рустум потерял власть над армянами и был вынужден присоедениться к Бешкену в изгнании. Джаханшах прийдя к власти в Кара-Коюнлу дал право использовать титул ишхан армянским правителям Сюника, Вайоцдзора, Арцаха и Гугарка (Лори). Монастырям вернули часть конфискованной собственности. Якуб-бек был назначен наместником на Айраратом с резидценцией в Ереване. В 1441 г. был воссоздан армянский католикосат в Эчмиадзине. Однако армяне пострадали во время вторжений Кара-Коюнлу в земли Грузии и Ак-Коюнлу. В 1467 г. Джаханшах разорил район Тарона и Муша. В том же году его победил Узун-Хасан из Ак-Коюнлу. Он унормировал налоги и армяне видели в новом правителе избавление от поборов. Ак-Коюнлу воевали против курдских вождей Битлиса, которые контролировали район озера Ван. В 1500 г. Исмаил Сефеви во главе кызылбашей напал на Южную Грузию и Ширак. При Сефевидах положение армян ухудшилось. Взятие Османами Константинополя и Трапезунда, а также подчинение Карамана и Крыма увеличили число армян под турецкой властью. В Стамбуле было 5-6 тыс. армян. Количество армян увеличилось только в конце XVI в. которые спасались от османо-кызылбашской войны и восстания джелялей. Армянский епископ Оваким был лишь прелатом Стамбула. Только в правление Сулеймана Кануни титул патриарх начал применяться для обозначения главы армян Стамбула. Армянский прелат Стамбула не имел юрисдикции над другими прелатами. Армяне были единственными из христиан, которые не рекрутировались в янычарский корпус. В Стамбул османские султаны переселяли армян из Крыма и Карамана. В XV-XVII вв. армян из восточных районов Анатолии насильственно сгоняли. В 1501 г. и 1504 г. под давлением кызылбашей армяне из Эрзинджана и Муша бежали в Грузию. После победы при Чалдыране в 1514 г. многие армяне из Эрзинджана и Тебриза было согнаны в Стамбул. При правлении султана Сулеймана район Карса, Эрзерума, Тейджана, Вана стал театром военных действий между османами и кызылбашами. В 1549 г. османы вторглись в Грузию и западная часть страны вместе с Арменией была занята турками. В 1552 г. Тахмасп совершал рейды в районы Басена, Бардзр-Айка, Васпуракана и Туруберана. Ван и Дийарбакыр были превращены Сулейманом в провинции Османской империи. Война 1547-1552 гг. обусловила сильный голод в Армении в 1552-1553 гг. Тахмасп же в 1553 г. захватив Ахлат, Арджеш, Басен, Байбурт, Эрзинджан, Тейджен, Эрзерум, Хнус и Муш проводил политику выжженой земли. В 1554 г. османское войско захватило и сожгло Ереван. Мир в Амасье в 1555 г. зафиксировал то, что османы завладели властью в большинстве земель населеных армянами. Новый кызылбашско-османский конфликт 1578-1590 гг. фактически зафиксировал доминирование османов в Армении. Мир 1590 г. привел к тому, что многие османские султаны были лишены средств к существованию. В 1590-1610 гг. в Восточной Анатолии пылало движение джелялей. Во главе этого движения стоял Кара-Языджи во главе 20 тыс. войска и занимался разбоями. Благодаря смуте в Анатолии в 1603 г. сефевидский шах Аббас начал контрнаступление. В 1604 г. был отвоеван Ереван и начиная с этого года Восточная Армения регулярно разорялась. В 1604 г. Аббас приказал армянам собраться по всему Айрарату и долине реки Аракс для переселения. Собралось армянское население из Вайоцдзора, Севана, Лори, Абарана, Ширакавана, Карса, Алашкерта, Джульфы, Нахичевана. Сотни тысяч армян были переселены в Иран. Часть армян была поселена у Исфахана на реке Зангируд и основали город Новая Джульфа. Остальные были дисперсно расселены по всему Ирану. По Зохабскому миру в 1639 г. Османы получили Ван и Армению до Карса. Сефевиды владели Ереваном. Касательно Сюника, то уже к XVI в. армянская знать этого региона исчезла. В Маку армянский князь Артаз держался до 1426 г., когда город захватил Искандар из Кара-Коюнлу. Католикос Закария III в XV в. пытался восстановить в Ахтамаре княжество Арцруни. Они утверждал, что являеться потомком правящей династии. Его преемник Степанос IV в 1465 г. провозгласил своего брата Смбата царем Армении. Его правление продолжилось до 1471 г. Дон Жуан Персидский упоминал о неких князях Армении. В Киликии также были армяне о которых писали Винченцо д Алесандри и Аракел Таврижеци. Они назывались Левон-оглу и считали себя потомками последнего армянского царя из династии Лузиньянов. Они исламизировались и отреклись от христианства. Титул танутер перестал употребляться в XV в. и уступил титулу парон-тер. В Восточной Армении землевладельцами были тюркские ханы и беки, а также армянские мелики. Категория их земельного владения называлась мульк. Вотчины также обозначались термином хайреник. Их можно было приобрести купив, завоевав или получив в пожалование. Лори и Ширак находились же под властью Грузинского царства. Касательно монастырского землевладения, то оно передавалось в вакф и таким образом уберегались от секвестризации мусульманскими правителями. Например в собственности монастыря Гандзасар находилось 150 крестьянских семей. Впрочем светская знать сильно уступала своим влиянием клерикалам. Так в XV в. всю тяжесть заботы о народе вынесла на себе армянская церковь. В XV в. большую роль играл католикос Ахтамара. Он пользовался защитой курдских эмиров и туркманов Кара-Коюнлу и был ближе чем Сис к полуавтономным армянским центрам в Сюнике и Арцахе. В 20-60-х гг. XV в. католикос Закария играл большую роль в жизни Армении. В 1441 г. с помощью Джаханшаха он занял пост католикоса всех армян и некоторое время жил в Вагаршапате, как его предшественник Тер Степанос. В XVI-XVII вв. власть католикоса Ахтамара уменьшилась и он превратился в региональный патриархат. В 30-40-х гг. XV в. мамлюкские правители не особо благоволили киликийсккому католикосату в Сисе. Армянское духовенство вернулось в Араратскую долину. Монастыри Гладзор, Татев, Ахбат, Санаин, Айриванк затмили Сис, Ромклу, Скевру, Дразарк, Акнер. Соперниками Араратских монастырей были монастыри Ванского региона и Бардзр Айка (Верхней Армении) такие как Аваз и Капош Ванк в районе Эрзинджана. Лидерами движения назад были настоятель Татева Товма Мецопеци и настоятель Хермониванк Оганес Колотик. Товма Мецопеци во время чагатайских вторжений перебрался из ставшего небезопасным Татева в Мецопванк возле столицы курдского эмирата Битлиса. Товма Мецопеци находился в тесном контакте с католикосом Ахтамара Закарией, который согласился на переустройство католикосата в Эчмиадзине. Но первоначально Товма расчитывал остаться в Ахтамаре. В 1431 г. Рустам сын Бешкена, который правил Айраратом, отдал во владение Эчмиадзину семь сел. Рустам и Бешкен были близкими соратниками Товмы Мецопеци. Еще одной причиной переезда был упадок нравов в Киликии. Ряд католикосов Сиса получили должности путем взяток и даже убийств. Сиские епископы находились в близких отношениях с францисканцами, против чего протествовала часть национальносознательных епископов. Католикос Сиса Констандин VI в 1438-1439 гг. высказался за унию с Римом на Флорентийско-Феррарском соборе. Туда кроме киликийцев прибыли армянские делегаты из Крыма и Халеба. Однако Констандин вскоре умер и крымские армяне вернулись в Каффу, когда соглашение еще не было достигнуто. В 1426 г. армяно-католические клирики Артаза были уничтожены Искандаром в Маку. Джаханшах же пошел навстречу желаниям армянской церкви и армянских ишханов. Эмир Джаханшаха в Ереване Якуб согласился, чтобы встреча армянских клириков произошла в Вагаршапате в его владениях. Товма Мецопеци был одним из главных организаторов собора в Эчмиадзине. В Вагаршапат прибыло около 300 клириков. Основными кандидатами были Григор Джалалянц епископ Артаза, Закария епископ монастыря Авуц Тар, католикос Закария Ахматамарский. Епископ Сиса Григор IX Мусабекянц на соборе не присутствовал. На съезде был найден компромисс и католикосом всех армян стал Киракос Вирапеци. Его католикосат продлился два года. В 1443 г. католикосом стал Григор Джалалянц. Закария же выступал против Григора и его северной клики. Он фактически был независимым католикосом и при помощи Джаханшаха в 1464 г. он был избран католикосом всех армян. Положение же католикоса в Вагаршапате было неутешительным. В источниках того времени эчмиадзинский католикос именовался как хайрапет (патриарх). Эчмиадзин лишь изредка посещался паломниками и вокруг него не существовало большого монастырского комплекса. В то же время существовал католикосат Киликии. Местные клирики не признали переноса престола в Эчмиадзине. Киликийским католикосом времен после Эчмиадзинского собора был Карапет, который был рукоположен в 1446 г. Между Сисом и Эчмиадзином возникали жесткие споры в XVII и XIX вв. Католикосат Ахтамара же просуществовал до 1915 г. С XIV в. существовал армянский патриархат в Сисе. Его роль состояла в обслуживании Святых мест и паломников. В 1517 г. армян прелат Стамбула стал главным над иерархами Киликии и Иерусалима. В XVI в. армянские клирики возобновили попытки союза с Западом. В 1547 г. католикос Степанос Салмасцеци созвал тайное собрание духовенства в Эчмиадзине, где решал судьбы народа. В 1550 г. армяне приняли унию с Римом. Письмо к папе было подписано князями Армении, то есть влиятельными людьми армянского народа, чтобы убедить главу католической церкви, что Степанос представляет армянский народ. Степаном Салмасцеци посетил Рим, а после этого кайзера в Вене и польского короля в Львове. Из миссии католикоса на запад ничего не вышло. Преемние Степаноса Микаэль Себастаци провел второй съезд в 1562 г. Мирянин Абгар Дпир из Токата был избран представителем армян. Абгар в сопровождении своего сына Султаншаха через Венецию прибыл в Рим и просил помощи Запада в том, чтобы сбросить владчество османов и кызылбашей и в 1564 г. просил о помощи. Абгар заявлял, что папа готов его признать царем Армении и что сам он потомок армянской знати. Но реальной помощи от Запада не было. Абгар вернулся в Венецию, где в 1565 г. опубликовал армянскую псалтырь. Позже он переехал в Стамбул, где основал армянскую прессу. В 1569 г. Абгар посетил католикоса Микаела Себастаци. Килийский католикос Азария и папа Григорий ХIII в конце XVI в. вели переговоры об унии. Азария вырезил готовность армян вступить в унию с католиками. Многочисленное армянское население существовало в Киликии до 1915 г. В XVI в. Ереван и Вагаршапат перешли под османское правление. Во второй половине XV в. и в XVI в. католикос Сиса имел сильное право голоса в преемствености патриархов и в делах церкви Стамбула. Однако к концу XVI в. влияние Эчмиадзина усилилось. Большинство мигрировавших в Стамбул прибыли из территорий находящихся под юрисдикцией Эчмиадзина. В XVIII-XIX вв. стамбульский хайрапет имел господство в церковных делах. Коррупция и распущеность нравов были бичом армянской церкви XV-XVI вв. Церковные владыки приспособились к владычеству мусульман. Часть армян перешла в ислам, часть эмигрировала в Европу. В XVII в. туркманы и курды заселили пустовавшие районы. Прежние армянские земеледельческие районы стали пастбищами для кочевников. В XV в. армянские купцы Эрзинджана, Сиваса, Кайсери, Битлиса, Джульфы и Нахичевани благодаря поселению армян в Италии и Польше занимались торговлей. Армянские купцы начали называться ходжами и были доминирующим классом. В XVI в. армянские мещане челеби обосновались в Индии, Халебе, России, Стамбуле, на Балканах, в Италии. В XVII-XVIII вв. челеби уступили свое место армянским магнатам эмирам. В XVI в. в Сисе находился католикосат, а Ани, Карс, Ширак пришли в упадок еще в XIV в. В 1426 г. в Ани был епископ Ованес, но уже в XVII в. Ани стал деревней. Карс пустовал до 1584 г. пока его не восстановили турки и не сделали важным центром. Сюник, Лори и районы около Тбилиси были активны в XV в. Ахбат и Санаин процветали. Эчмиадзин пустовал до возобновления католикосата в 1441 г., но даже после этого он был заброшеным поселением. Неплохим было положение Вагаршапата, а с XVI в. начал свой рост Ереван. Джульфа расцвела в XVI в., но сургун 1604 г. привел ее к запустению. В Азербайджане были активные общины армян – в Тебризе, Маку, Хое, Мараге, Салмасе. Города Ширвана и Карабаха (Арцаха) также были оживлеными центрами жизни армян, а также Гандзасар, Артаз и Гегаркуни. В XVI-XVII вв. Исфахан, Тебриз, Амида и Дийарбакыр были важными армянскими центрами. В XVI-XVII вв. была значительным центром армян. Также существовал армянский квартал в Иерусалиме. Центром армянской культуры в XV в. был район озера Ван с городами Битлис, Хизан, Ван, Айджеш, Вараг, Арцке, Ахлат, Беркри. Важными монастырскими центрами были Мецоп, Каджиберуни и Мокс. Муш с его монастырскими центрами в Святом Карапете и Сасуне также процветал. В начале XVII в. в Стамбуле жило около 50 тыс. армян, а в XIX в. около 200 тыс. армян. Джелялийское движение привело к упадку армянских общин Сиваса, Токата и Зейтуна .

[Laszlo]

Spoiler (expand)

По Зохабскому миру 1639 г. Армения была поделена на Западную, которая принадлежала Османам, и Восточную которая принадлежала Сефевидам. Восточная Армения состояла из двух бейлербейств. Первым был Чухурсад, который состоял из Еревана и Нахичевана. Вторым был Карабах в который вошли Арцах, Сюник и Утик с Гяндджой. К концу XVII в. возрос шиитский фундаментализм и это вынудило армян снова обратить взгляд к христианским странам. Исраэль Ори был сыном мелика Исраэла Прошяна из Сюника. Католикос Акоп IV Джугаеци (Джульфинский) направил делегацию армян, которая просила о помощи. Делегация в 1678 г. прибыла в Стамбул вместе с посольством картлийского царя Эрекле I. Когда католикос умер, то Исраэль Ори прибыл в Венецию, Вену, Париж. Там он безуспешно просил о помощи. Позже он вступил в армию Людовика XIV. В 1695 г. Исраэль Ори поселился в Дюсельдорфе, где познакомился с курфюрстом пфальцграфом Иоганном Вильгельмом. Пфальцграф дал ему рекомендательные письма к австрийскому кайзеру и герцогу Тосканы. Однако Исраэль Ори не смог доказать, что представляет всех армян и тогда пфальцграф посоветовал ему прибыть в Армению для того, чтобы получить доказательства. Мелик Сафраз организовал для Исраеля Ори тайную встречу в Ангехакоте с 11 сюнийскими меликами в 1699 г. Католикос Эдессы Нахапет (Кучак) подверг сомнению целесообразность принятия папского сюзеренитета. В 1700 г. Исраэль Ори встретился с австрийским кайзером, который посоветовал ему обратиться за помощью к русским. В 1701 г. Исраэль Ори прибыл в Москву и царь Петр обещал ему помочь сразу после окончания Северной войны. В 1704 г. Исраэль Ори встретился с папой Климентом XI, который обещал ему поддержку. Исраэль Ори предлагал отправить на Южный Кавказ через Дарьял 25 тыс. войска к которому присоединяться грузины и армяне. Петр сделал Исраеля Ори своим послаником в Сефевидском государстве и направил с ним отряд, которые должен был разведать настроения местных жителей. Французы постарались помешать прибытию миссии Исраэла Ори в Исфахан сообщая, что тот хочет стать армянским царем. Он таки прибыл в Исфахан, но его миссия не имела особого успеха. В 1711 г. он отбыл в Астрахань, где и умер. Упадок государства Сефевидов способствовал эмиграции армян в Россию. К 1716 г. Петр взял шефство над армянами. Армянская церковь получила официальное признание , когда Минас Тигранян был назначен прелатом всех армян в России с центром в Астрахани. В 1721 г. против Сефевидов восстали лезгины и пуштуны. Произошел погром в Шемахе, который послужил официальным предлогом для Каспийского похода в 1722 г. Первые попытки помочь армянам и грузинам стоит датировать правлением Бориса Годунова но эти масштабные планы пришлось свернуть после поражения от кумыков в 1605 г. В 1639 г. армяне построили церковь в Астрахани и начали играть знначительную роль в торговле между Россией и Сефевидами. В 1660 г. армянские купцы подарили Алексею Михайловичу Романову алмазный престол. Такие шаги армянских купоцов привели к заключению в 1667 г. договора между армянскими купцами Новой Джульфы и русским престолом. Часть армян поступила на русскую дипломатическую службу, в Москве образовалась армянская диаспора. Армянские колонии в Европе, России, Индии и Иране находились в плотном взаимодействии и вели активную торговлю. Армянам в России было позволено основывать церкви, типографии и школы. Они могли свободно исповедовать свою религию. В XVI-XVII вв. титулы ишхан, парон-тер, тер были термины мелик и бек. Армянские мелики еще обозначались титулами парон-мелик, парон-бек и парон-ага. Титулами парон, мелик, бек титулировалось и армянское духовенство. В XVII-XVIII вв. меликства образовались в Карабахе, Сисиане, Капане, Лори, Иреванском ханстве. В Карабахе в XVII в. существовали меликства Хамсы. Это было пять меликств – Гюлистан, Джрарберд, Варанда, Хачен и Дизак, которые управлялись Бегларянами, Исраелянами, Шахназарянами, Хасан-Джаланянами, Аванянами. Ранее всего со Средневековья образовалось меликство Хачен. Мелики Варанды основали свое владение в 1603 г. Мелик-Багыр и Мелик-Хусейн приняли участие в борьбе против турок в 1724-1730 гг. В начале XVII в. образовалось Гюлистанское меликство. Джрарбердское меликство основал Мелик-Есаи в 1687 г. Его потомки Мелик-Аллакули-султан и его брат владели также Хаченом. Дизакское меликство в начале XVIII в. основал Мелик-Еган из Лори. Крупные мелики существовали и в Иреванском ханстве в XVII в. Ханство делилось на 15 махалов и 9 армянских меликов. Меликства существовали в Сисиане и Капане. В Гандзасаре возник собственный религиозный центр. Сельские общины обозначались армянским термином жоговурд и арабским термином джамаат. Фактически они состояли из кланов, которые возглавляли танутеры. Применялся также термин кетхуда (домовладыка). Капан, Мегри, Сисиан-Зангезур входили в состав то Гянджа-Карабахского, то Нахичеванского ханства. В государстве Сефевидов ханы брали подарки, взятки, пишкеши. Соперничество между меликами мешало им сбросить власть мусульман. Благоприятная конъюктура сложилась в XVIII в. В 1699-1701 гг. Исраель-Ори отмечал, что Сефевиды как никогда слабы. Уже в 1709 г. в Ширване вспыхнули местные усобицы, в 1709-1711 гг. восстали пуштуны, который в 1719 г. сбросили кызылбашское господство. В 1718 г. восстали курды которые наводнили Айрарат, Хамадан и Салмас. В 1722 г. дагестанские народы напали на Гянджу. В 1722 г. царь Петр направил войско на Южный Кавказ. Хотя Исраэль Ори писал о том, что армяне могут собрать 200 тыс. или 110 тыс. воинов, но весной 1722 г. армянские мелики объединвши свои силы выставили 12 тыс. воинов против вторгшихся дагестанцев. Армян поддержал картлийский царь Вахтанг VI. Во главе крестьян Сисиана, Капана и Мегри встал Давид-бек. В турецких владениях в провинциях Ван, Бзнуни, Рштуни также восставало крестьянство. В 1722 г. общее количество армян восставших в Карабахе достигло 20 тыс. Каждое меликство смогло выставить 4-5 тыс. воинов. То, что в регион вторглись русские обусловило османское вторжение 1723 г. Турки заняли Грузию и большую часть Армении. Турки уничтожали кызылбашей и армян и сопротивление Османов было вопросом выживания. Давид-бек в 1722 г. состоял на службе у Вахтанга VI и тогда был направлен в Зангезур. В 1724 г. с прибытием османского войска Давид-бек и Аван-Юзбаши организовали армянское сопротивление, надеясь на русскую помощь. Однако русские в 1724 г. заключили мир с турками разделив между собою Южный Кавказ. Турецкое же войско из 30 тыс. воинов вступило в Иреванское ханство и взяло в плен 20 тыс. жителей. В битве под Егвардом они разбили иреванского хана и в июне 1724 г. взяли Ереван. Весной 1724 г. карабахские армяне и гянджинские азербайджанские тюрки готовились выступить против турок, но вскоре гянджинские ханы потребовали покорности от армян и последние вынуждены были пойти на это так как ссобственных сил не хватало для того, чтобы отразить вторжение. В 1724-1725 гг. руководители армянских сгнахов просили русских оказать помощи, но те как и в 1723 г. ограничились только декларациями. Армяне были готовы принять русское подданство, однако последние не горелм воевать против Османской империи. К 1725 г. турки кроме Зангезура и Карабаха контролировали всю Восточную Армению. Ереван был центром управления турецкого паши. Давид-бек и Мхитар-спарапет продолжали сражаться в 1725 г. В районе Капана восстанием руководили Давид-бек и Мхитар-спарапет. В войске же русских в Каспийском регионе был эскадрон из 3 тыс. армян. Весной 1725 г. турки вторглись в Варанду, но местные армяне оказали сильное сопротивление. В 1726 г. турки напали на Хачен, в том же году турки нападали на меликства Джрарберд и Гюлистан. Давид-бек умер весной 1726 г., но его преемникам удалось сохранить Карабах и Зангезур. Мхитар-спарапет в 1727 г. погиб. Армяне в Карабахе вели против турок партизанскую войну, которая была эффективна в условиях гор. Однако часть армян подчинилась туркам и центр сопротивления Османам находился в Капане в Зангезуре. Местных армян возглавляли Иван Карапет, Аван-юзбаши, Тархан-юзбаши. Надир-Куди вынудил турок в 1735 г. отступить на границы установленые Зохабским миром. В 1736 г. Надир-Кули принял титул шах и основал государство Афшаров. Католикос Эчмиадзина Абраам Кретаци подружился с Надир-шахом и армяне получили налоговые льготы и привелегии. Область Чухурсад была разделена на две административные единицы – Ереван и Нахичеван. Восточная Армения состояла из трех ханств – Ереван, Нахичеван и Карабах. Надир-шах освободил меликов Карабаха от зависимости от карабахского беглербега. В 1734 и 1744 гг. часть армян мигрировала в Россию, где императрицы Анна Иоановна и Елизавета оказали им покровительство. Убийство Надир-шаха в 1747 г. вызвало коллапс центральной власти. Племя Каджар взяло власть в Ереване, Гяндже и Нахичевани, а племя джаваншир взяло власть в Карабахе. Джаванширы вступили в союз с Шахназарянами из Варанды. Основателем Карабахского ханства стал Панахали в 1748 г. Панахали совершал набеги на Шеки и Гянджу. Ставкой Джаванширов стала Шуша. После смерти Панахали в 1763-1779 гг. за власть соперничали его сыновья Ибрагимхалил и Мехрали . Джаванширы вступили в союз с картлийским царем Эрекле II. Азербайджанские племена доминировали в Нагорном Карабахе. Множество армян мигрировали из Карабаха в район Тбилиси. В 1762 г. власть в Иране взял Керим-хан Занд и до 1779 г. Восточная Армения формально была под его властью. В 1778 г. Екатерина II переселила множество армян из Крыма на Дон, где они основали Нор Нахичеван. Многие армяне мигрировали из Новой Джульфы в Москву и Санкт-Петербург, где они приобрели большую власть. Самой влиятельной была семья Лазарян (Лазаревых). Акоп Шемахеци, Ага Шамахир и Мовсес Баграмян из Индии, Мовсес Сафаров из Астрахани и Лазаревы выдвинули проэкт автономной Армении в составе Российской империи. Армяне обращались к царице Екатерине и ее советникам, обещая в случае согласия финансовую и военную помощь. И. Эмин. Который был индийским армянином, эмигрировал из Ирана в Великобританию. Он вступил в британскую армию и пытался добиться помощи от англичан. Не сумев этого добиться И. Эмин в 1761 г. прибыл в Российскую империю. Он агитировал за образование независимой Армении. И. Эмин агитировал за объединение грузинских царств в единое государство под протекторатом Российской империи. Стараясь обеспечить себе легитимность он присывал себе бекское происхождение. Царь Эрекле II и католикос Симеон не рисковали открыто выступить против Керима-хана Зенда. Мелики и лидеры церкви в Карабахе боролись с джаванширами и не решались также открыто выступить на освобождение всей Армении. В 1768 г. разочарованый И. Эмин покинул регион. Планы по созданию армянского государства пришлось оставить. Смерть Керим-хана Зенда снова начала череду смут в Иране. В 1794 г. Ага-Мухаммед Каджар приказал ряду южнокавказских правителей подчиниться. Правители Еревана и Нахичевани подчинились, а картли-кахетинский царь Эрекле и карабахский хан нет. В 1795 г. был организован карательный поход в ходе которого грузинское войско было разбито в битве при Крцаниси, а Тбилиси был сожжен. Поход Каджаров был поддержан дипломатией Французской республики. Карабахский хан же отступил в Шушу и там благополучно переждал осаду. В 1796 г. вернувшись в Иран, Ага-Мухаммед короновал себя шахом так как считал что восстановил империю Сефевидов. Тогда же русские вторглись на Южный Кавказ и вместе с грузинами взяли Гянджу, а сам Ага-Мухаммед Каджар был убит в Шуше. После его смерти некоторое время в государстве Каджаров была борьба за престонаследие и азербайджанские ханства фактически снова стали независимыми. Касательно социально-экономического положения, то Нахтчевань и Ереван были важными торговыми пунктами в междуконтинентальной торговле. Мусульманское население Восточной Армении состояло из тюрок, персов и курдов. Более половины Восточной Армении было занято кочевьями тюрок и курдов. Армяне же жили кланами и обрабатывали землю. К XIX в. армяне составляли только пятую часть населения Иреванского и Нахичеванского ханств. Только в Зангезуре и нагорной части Карабаха армяне сохраняли большинство. Армяне в основном находились в городах Ереван, Нахичеван, Гянджа, Шуша, Сардарабад и деревнях окружавших Эчмиадзин. Ханства на которые делилась Восточная Армения делилась на махалы (округи). Мусульмане считали христиан ритуально нечистыми ти контролировали готовку пищи и личные услуги. Армяне были ремеслениками. Городские торговцы и ремесленники объединялись в гильдии (хамкары). В начале XIX в. Каджары укрепили свою власть над Южным Кавказом. Сефевиды сотрудничали с армянской церковью. Армянского католикоса мусульманские власти именовали халифом армянского народа. Сефевиды даровали армянским купцам многочисленные привилегии. Церковь стала сборщиком налогов в сефевидскую казну со всего армянского народа. Церковь владела большими богатствами и землями в Восточной Армении. Падение Сефевидов ослабило армянскую церковь и сама она понесла имущественные потери. Католикос Абраам Кретаци добился поддержки со стороны Надир-шаха, а католикос Симеон Ереванци во времена Керим-хана Занда создал кадастр церковной собственности, основал типографию и мануфактуру, открыл церковные архивы, которые стали библиотекой Матендарана. Он также пересмотрел литургический календарь. Преемник Симеона Гукас Камеци сформировал совет епископов, который помогал католикосу. В 1799 г. Гукас Камеци умер и развернулась борьба за престол католикоса. Основными претендентами были Епрем Дзорагеци, Давид Енегеци, Даниил Сурмареци, Овсеп Аргутян. Эпрема поддерживали консерваторы, Давиду благоволили Каджары, Даниил же был прелатом Стамбула и армяне мало верили, что он оставит турецкую столицу ради Эчмиадзина. Овсеп Аргутян был поддержан русскими. Русских в Эчмиадзине поддерживал епископ Нерсес Аштакерци. Даниила вынудили отказаться от участия, Давида обошли, Епрему же предложили место прелата. Овсеп Аргутян был избран католикосом. В 1801 г. он покинул Нор Нахичевань для того чтобы занять престол в Эчмиадзине. Тогда же русские аннексировали Картли-Кахетинское царство. Однако Давил Енегеци при помощи Каджаров фактически стал католикосом в Эчмиадзине. На протяжении 1801-1807 гг. Давид был католикосом в Эчмиадзине, а Даниил в Диадине. В 1804 г. русские начали войну с Каджарами. Кюрекчайским договором 1804 г. было оформлено вхождения Карабахского ханства в состав Российской империи. П. Цицианов двинулся с походом на Ереван и местные армяне были готовы помочь русским, однако Каджары направили в регион значительное войско и русские удержали только два северных махала ханства. В 1806 г. русские заняли Карабах и их наступление остановила только смерть П. Цицианова около Баку. В ходе войны многие армяне покинули Карабах и поселились в Тбилиси. То что в церкви был раскол помешал армянам установить контроль над Карабахом. Вали Еревана Хусейн Кули Каджар поддержал Даниила на пост католикоса в 1807 г., а в 1808 г. после его смерти назначил Епрема. Каджары вели лояльную армянам политику. Мусульмане и христиане Иреванского и Нахичеванского ханств поддержали Каджаров. В 1808 г. попытка русских взять Ереван была неудачной. Ряд армянских семей вместе с И. Гудовичем переселились в Тбилиси. Армянское население Чухурсада сокращалось, а Грузии увеличивалось. Армянской церкви были даны привелегии и земли за лояльность. По мире в Гюлистане в 1813 г. в состав Российской империи вошел Карабах и Каджары утратили земли на север от Аракса и Куры. Армянская элита находилась в Тбилиси, Ереване и Эчмиадзине. Гянджа вошла в состав грузинской провинции, а Карабах был объединен с ханствами Ширвана, Баку, Шеки и Кубы. Сын Карабахского хана Ибрахима Джаваншир вместе с русским губернатором руководил мусульманскими провинциями Южного Кавказа в составе Российской империи. В 1814 г. Нерсес Аштакерци выехал в Тбилиси в качестве местного армянского архиепископа. В государстве Каджаром сторонником армян был Аббас-мирза, но в государстве правил Фатх-Али. Каджарская администрация Иреванского и Нахичеванского ханства увеличила налоги, стала захватывать собственность армян и отменила защиту армянской церкви со стороны государства. Католикосы оставили Эчмиадзин и нашли укрытие в армянском монастыре на русской территории. Хасан-хан брат Хусейн Кули Иреванского вымогал деньги у армян. Армяне Еревана и Нахичевани оставляли ханства и мигрировали на территорию Грузии и исторической области Азербайджан (Иранский Азербайджан). К 1825 г. Каджары решили взять реванш. Они снова начали благоволить армянам. Руководителя армян Еревана Сааку Мелику Агамаляна попросили заручиться поддержкой армян. Налоги были снижены, а часть имущества была возвращена в надежде сделать Эпрема католикосом всех армян. Эпрем отказался вернуться, а армяне остались в стороне от конфликта. В 1826 г. вспыхнула война и азербайджанское население Гянджи и Карабахе поддержало Каджаров. Однако русские остановили каджарское наступление и русские через несколько месяцев заняли Аббасабад, Ордубад, Сардарбад, Нахичевань. Когда русские вступили в Иранский Азербайджан, то Каджары были вынуждены подписать Туркманчайский договор, по которому Иреванское и Нахичеваньское ханство передавались в состав Российской империи. Река Аракс стала границей между Российской империи и государством Каджаров. Нерсес Аштакерци мечтал об армянской автономии в составе Российской империи. Он основал в Тбилиси Нерсисянскую академию. В ходе войны он создал добровольческое формирование из 1 тыс. армян в составе русского воинства. Этим отрядом руководили А. Аламдарян и Г. Манучарян. Этот отряд принимал участие в столкновениях при Ошакане, Аштараке и Эчмиадзине. Благодаря усилям Нерсеса Аштарекаци пункт о репатриации армян был включен в Туркменчайский договор. После завершения русско-турецкой войны 1828-1829 гг. 25 тыс. армян из Западной Армении прибыли в Ереван и Нахичевань. Взамен этого часть персов, курдов и тюрков мигрировала в Анатолию и Иран из Восточной Армении. Миграции тюркского населения из Южного Кавказа стали тендценцией во время Крымской и Русско-Турецкой войны 1877-1878 гг. После того как Восточная Армения была включена в состав Российской империи, то Нерсес Аштерекаци был удален с Южного Кавказа, а Эпрем отрекся от звания католикоса в 1830 г. Новый католикос Ованес поддержал политику русских. Ни о какой Армянской автономии не могло быть речи. Была образована Армянская область, куда поселяли репатриантов из Анатолии и Ирана. Армянская область существовала в 1828-1840 гг. и это была уступка армянам со стороны царя Николая. Карабах находился за границами этой области .

[Laszlo]

Spoiler (expand)

Армяне были организованы в миллет, второй по числености. В 1783 г. ассирийцы вошли в армянский миллет. Армянский миллет был организован в тот миллет, который называли миллет-и-сакика. Армянский патриархат был организован между 1526 и 1543 гг. Он был центром власти среди армян. Он взял контроль над всеми армянами за исключением земель киликийского и ахтамарского католикосата, а также иерусалимского патриархата. Католикосат Эчмиадзина был в подчинении у стамбульского патриархата. Стамбульский патриарх был миллетбаши то есть главой миллета. Он отвечал за управление миллетом и сбор налогов. У него был собственные суд и тюрьма. Несмотря на противодействие стамбульского патиарха число армян-католиков росло, но у них не было своей организации и определенного статуса. Католики делились на два лагеря – коллегианы и аббаты. Коллегианы настаивали на верховенство и были организованы в Коллегию проповедования веры. Аббаты же в основном были из венецианских мхитаристов. В 1810 и 1817 г. стамбульские патриархи пробовали объеденить армян и армян-католиков. Третья попытка была заказана Османской империей в 1820 г. и тогда был организован компромисс в вопросах веры между армянами и католиками, но он был сорван коллегианами, которые устроили беспорядки. Османский султан воспринимая их как восстание против государства бросал их тюрьмы, отправлял в ссылку, а некоторых даже повесил. В 1827 г. армяне-католики были изгнаны из Стамбула во внутренние провинции. В 1831 г. главой армян-католиков был избран Хакоб и армяне-католики были признаны отдельным миллетом. В 1834 г. он приобрел статус патриархата. В 1810-1811 г. в США была создана община армян-евангелистов и в 1830-1831 гг. армяне-евангелисты прибыли в Османскую империю для того, чтобы проповедовать веру среди армян. В 1834 г. они открыли свою первую школу в Стамбуле и за ней последовали другие. В 1845 г. количество армян-евангелистов достигло 8 тыс. В 1847 г. по императорскому указу армян-евангелистов организовали в отдельные миллет. К концу XVIII в. в Стамбуле проживало 150 тыс., а к середине XIX в. их было 250-300 тыс. Нерсетци то есть коренные, это те армяне которые давно жили в Стамбуле. Дрсеци (пришельцы) это были армяне, которые пересилились из провинций. Нерсетци свысокока смотрели на дрсеци. Во главе общины стояло около 200 эмиров, которые имели большие богатство и власть. Они поддерживали школы, больницы и церкви и считались иными армянами аристократами. Их абсолютный контроль над миллетом продолжался до 40-х гг. XIX в. Армянские купцы также занимали высокое положение в армянской общине и торговля Османской империи находилась в руках богатых купцов армянской, греческой и еврейской национальности. Со временем армяне перенесли свою деятельность заграницу. В 1861 г. в одном Манчестере было 30 фирм. Средний класс армянского общества входил в гильдии (эснафы). Рабочие мигранты назывались пандухтами. На 1844 г. 2 млн. 400 тыс. жили в Османской империи из них 350 тыс. горожан жили в таких городах как Ван, Эрзерум, Эрзинджан, Сивас, Дийарбакыр, Харпут, Муш, Битлис, Токат, Кайсери, Палу, Дерсим, Адана, Мараш, Хаджин, Зейтун, Айнтаб, Эдессе. К этим 350 тыс. нужно добавить еще 300 тыс. которые жили в Стамбуле и Измире. Горожанами были 27 % от всего армянского населения. Ремесла пришли в упадок с XVIII в. В XIX в. темпы упадка ускорились. Некоторые предприимчивые армяне однако стали вводить новейшую технику, но в целом в сравнении с Западном армяне Османской империи были отсталыми. Более 70 % армян трудились на земле. Крестьяне платили ушр (десятину) в размере от 10 до 15 %. Также они платили авариз (военный налог). Налоги собирал мультезим (сборщик налогов). Армянский крестьянин также платил несколько видов налогов турецкому или курдскому аге. В районе Васпуракана пасли свои стада курды. Часто плодородные земли захватывали турками и курдами. Армянский крестьянин иногда оплачивал ссуду в размере под 50 %. Иногие из идольщиков перевращались в безземельных крестьян. Армянский крестьянин также платил подати армянской церкви. Армянское крестьянство турки называли райа и гяурами. В 1838 г. в Стамбуле возник конфликт между эмирами и эснафами. Эмиры делились на банкиров и технократов. Банкиры отказались помочь патриарху в сборе податей с миллета. Тогда патриарх назначил комитет в который входили 2 технократа и 22 представителей эснафов. Комитет не смог управиться с обязаностями и в 1841 г. ушел в отставку. Был сформирован новый комитет из 27 эснафов и тоже был отправлен в отставку в 1842 г. Новый патриарх Мадтеос Чухаджян в 1844 г. организовал смешаный комитет из 16 эмиров и 14 эснафов. Эмиры пошли на уступку разделив власть с эснафами. В 1847 г. были избраны Верховный Гражданский совет для решения светских дел и Духовный совет для решения церковных дел. Система двух советов продолжалась до 1860 г. К 1855 г. представительство эмиров сократилось к 2 в Высшем Гражданском совете, увеличивалась власть молодых интеллектуалов которые в 1840-1850 гг. вернулись на Родину после получения образования в Европе. В 1855 г. молодые интеллектуалы поставили перед Национальными сборами вопросы о письменных правилах регламентации общественной жизни. В 1856 г. подал в отставку армянский патриарх Акоп Серопян и в том же году патриарх был переизбран. Был избран национальный конституционый комитет, который в 1857 г. подал свой проэкт Национальному собранию. Эмиры противостояли конституционалистам и последние смогли добиться ратификации свода правил только в 1860 г. Документ был назван Национальной конституцией Армении. В 60-х гг. XIX в. армянские крестьяне в Тароне и Васпуракане жили как полукрепостные. В 70-х гг. XIX в. в районах Муш, Сасун, Шадах возникла система квазикрепостничество – хафир. Курдские хафиры начали продавать свои села вместе с их армянским населением. Армяне принадлежали курдскому хафиру. Кроме того, курд имел право первой ночи на армянских женщин. Все эти предпосылки привели к зейтунскому восстанию. Зейтун был одним из немногих регионов, который сохранил автономию. Эта земля управлялась армянскими ишханами. В 60-х гг. XIX в. Османская империя поселила на землях Зейтуна черкесских мухаджиров, ккоторые были враждебно настроены к армянам. Летом 1862 г. 12 тыс. османского войска при помощи 6 тыс. иррегуляров напали напали на Зейтун. Окрестные деревни были разрушены и сожжены, но сам Зейтун выстоял. Город был в осаде, но армяне попросили о помощи французского императора Наполеона III. Осада была снята и турки отступили. Зейтунское восстание стало национальным символом для армян и было вплетено в их национальную мифологию. Многие армяне в 70-х гг. XIX в. стали безземельными и ставали пролетариатом в городах. В то же время сотни элитных армян получали образование в Европе и вынесли оттуда революционные идеи. Сети армянских школ и газет распространилась от Стамбула и Измира до Киликии и Восточной Анатолии. За исключением Зейтуна и нескольких горных анклавов армяне не боролись за свои права с оружием в руках. В 1876 г. Мидхат-паша и Григор Одиян разоработали конституцию для Османской империи. Русско-турецкая война 1877-1878 гг. привела к обострению армянского вопроса. Стамбульский патриарх Нерсес Варжапетян сказар армянам молиться за победу османского оружия, но русские взяли Алашкерт, Байазит, Муш, Ван, Карс. В результате содействия русским со стороны армян курдские башибузуки начали громить армянские села. В 1878 г. стамбульский патриарх и армянская община поручила армянскому предстоятелю в Эдирне хлопотать о включении вопроса об армянском самоуправлении в Османской империи. Резня армян курдами, черкесами, а также османскими войсками вынудили армян искать заступничества у И. Игнатьева. Российской империи передали Батуми, Ардаган, Карс, Байазит, Алашкерт. Вопрос об армянском самоуправлении не стоял в повестке. Русские только обозначили, что турки должны прекратить резню со стороны черкесов и курдов в отношении армян. Патриарх Нерсес и Армянский Национальный Совет вскоре переориентировались с прорусской на пробританскую ориентацию. М. Хримян во главе армянской делегации встретился с лордом Солсбери и просил чтобы восточноанатолийские провинции получили христианского вали, войска были смешаными мусульманско-христианскими, избирательное право для мужчин, использование налогов на местные нужды. Британцы вежливо приняли армянскую делегацию, но не предприняли никаких реальных шагов. Армянская дегегация вернулась ни с чем и тогда армяне решили взять судьбу в свои руки. В 1881 г. в Эрзеруме была создана организация Паштпан Хайрениац принявшее слоган Свобода или смерть. В 1882 г. османская власть арестовала большинство ее членов. В 1885 г. в Ване было организовано общество Арменакан во главе с М. Портукаляном. Арменакан приобрел сторонников в Стамбуле, Трабзоне, Салмасе. Отряды Арменакана охраняли армянские села от набегов вместе с отрядам партий Дашнакцутюн и Гнчак в 1896 г. В 1887 г. в Женеве была организована партия Гнчак М. Варданяном. Эта партия провозглашала необходимость создания армянского государства на социалистических началах. Гнчаки сделали упор на революционные пропаганду и террор. Они были сторонниками западного вмешательства для осовобождения Армении от турок и русских. Летом 1890 г. в Тбилиси была организована партия Дашнацутюн. Ее основали К. Микаелян, С. Заварян, С. Зорян (псевдоним Ростом). В 1892 г. партия была реорганизована. Програма партии предусматривала освобождение Западной Армении, которая находилась под властью Османов. По взглядам дашнаки были близки русским народникам и эсерам. В 1907 г. Дашнакцутюн стала частью Социнтерна. В 90-х гг. XIX в. на армянские села делали налеты отряды иррегуляров Хамидие. В 1890 г. состоялись погромы в Эрзеруме. Гнчак оказал сопротивление турецким властям. Потом начались армянские погромы в Стамбуле. В 1891 и 1892 гг. партия Гнчак провела демонстрации в Стамбуле, а в 1893 г. призвало мусульманское население Анатолии восстать против деспотического режима Абд ал-Хамида II. Летом 1893 г. восстали армяне Сасуна в провинции Битлис. Их возглавил Мурад Себастаци и Дамадьян. Причиной восстания были опустошения чинимые курдами. Летом 1894 г. они снова восстали. Около месяца армяне противостояли курдским иррегулярам и турецким войскам, но потом сложили оружие. После этого турки и курды расправились с восставшими и убили около 3 тыс. сасунцев. Это вызвало протесты у британцев, французов и русских. В 1895 г. армяне давали показания европейским наблюдателям касательно Сасунского кризиса. Эти события активизировали армянский вопрос в мировой политической повестке. В сентябре 1895 г. Гнчак организовал демонстрацию протеста против сасунских событий в Стамбуле. Европейские государства настаивали на том, чтобы армянам была обеспечена безопасность и компенсации за убытки. Однако в октябре 1895 г. продолжились погромы. Около 100 тыс. армян было убито, жители многих деревень были обращены в ислам. Громили армянские кварталы Эрзинджана, Эрзерума, Гумушхане, Байбурта, Урхи (Эдессы), Битлиса и села этих регионов. Европейцы заявили протест, но силой не повлияли на турок и в ноябре 1895 г. резня продолжилась в Дийарбакыре, Сасуне, Харпуте, Маларии, Арабкире, Сивасе, Амасии, Марсоване, Гуруне, Кайсери, Айнтабе. В декабре 1896 г. были разорены армянские кварталы Урхи. Такие событие вызвали восстание в Зейтуне в октябре 1895 г. – январе 1896 г. В январе 1896 г. османы были вынуждены прекратить террор под нажимом европейских стран. Однако в августе 1896 г. дашнаки во главе с Б. Сюни совершили нападение на Османский банк. Они выдвинули ряд политических требований, но ничего не добились. Демонстрации гнчакистов в Стамбуле в 1896 г. привели к усилению преследований армян в ходе которых погибло 6 тыс. человек. С 1894 по 1922 гг. турки осуществили ряд акций насилия против румелийских и анатолийских армян. Благодаря событиям 90-х гг. XIX в. в западном общественном мнении был сформирован образ ужасного турка. В 1896 г. прозошел раскол в партию Гнчак. Более радикальные элементы выделились в Реформаторскую гнчакскую партию. В 1921 г. они образовали партию Рамкавар Азатакан. В течении 1896-1906 гг. революционая деятельность осуществлялась партизанскими федеинскими отрядами действовавшими в районах Муша, Сасуна и Битлиса. В 1904 г. снова обострилась ситуация в Сасуне. В 1905 г. армянские дашнаки организовали заговор против султана Абдул-Хамида. В 1902 г. дашнаки сотрудничали с османскими либералами и в 1907 г. при помощи дашнаков в Париже была организована встреча с ними. В апреле 1908 г. в Адане состоялись погромы в результате чего погибло около 2 тыс. армян. Киликия была регионом, где было много армян. Армянские католики и протестанты Киликии также потерпели от погромов. В ходе погромов в Киликии погибло 21 тыс. армян. В сентябре 1909 г. дашнаки и младотурки подписали между собой договор. В 1908-1912 гг. дашнаки оставались верными Османской империи, пока не вспыхнула Первая Балканская война. А. Озанян и Г. Нжде были добровольцами в армиях балканских стран, но стамбульский патриарх Ованес Аршаруни призвал армян сражаться во славу османского оружия. Вследствие террора и миграции количество армян в Османской империи сократилось с 2,6 млн. до 2,1 млн. В шести эялетах Западной Армении (Восточной Анатолии) насчитывалось более 1 млн. армян, в Киликии более 400 тыс., в Западной Анатолии и Румелии их было более 500 тыс. В Восточной Анатолии армяне составляли 38 % и были крупнейшей национальной общиной. В 1913 г. русские предложили дашнакам план по образованию армянской автономии в Восточной Анатолии, что обусловило русофилию армян. Это русофилия дорого обошлась армянам и привела к геноциду 1915 г. Армяне после Балканских войн рассматривались младотурками как угроза территориальной целостности Османской империи .