[Laszlo]

Если и претендуют то на уровне фриков. А прооисхождение готов не связано с пруссами. Они передвигаясь из Етланда или Готланда они прибыли в Готискандзу на берегах Вислы. Через несколько поколений выдвинулись к Западному Бугу и Припяти. Прошев Волынью и Полесьем они вышли к причерноморским степям и лесостепям.

[Аорс]

Laszlo

Не стоит рисовать только супер-алан в истории России, точнее в истории славян. Ну не было засилия иранцев и культуррегерства их в отношении славян и они как бывшие кочевники жили на плоскости в Кавказе, частично углубившись на Кавказе. В Восточной Европе далее лесостепей не продвигались. Куда более значима роль их в этногенезе протоболгар и венгров чем в этногенезе славян. Всерьез их присутствие было только у антов да и то как один из компонентов наряду с тюркским (булгарскими).

Культурное взаимодействие древних иранцев и протославян/протобалтов было очень долгим и глубоким. Начало его можно отнести ещё ко временам распада индоевропейской общности, когда граница между иранским и балтославянским ареалом прошла по границе степной и лесной зон Русской равнины. В письменных источниках эти контакты практически не отражены, но археологические данные говорят о глубоком проникновении влияния срубной, скифской и сарматских культур в лесную зону. Невры, упоминаемые геродотом в числе подвластных скифам племён, вполне возможно, были протославянами. Названия ряда славянских племён, такие как хорваты, сербы, анты, имеют иранское происхождение. Сарматские тамги легли в основу ранней геральдики в Польше и Руси ("Сокол Рюриковичей"), в эпоху Великого переселения народов такие тамги встречаются по всей Восточной Европе до центральной Польши. В славянских языках присутствует большой пласт иранской лексики. Да и обсуждаемая здесь гаплогруппа говорит о скрещивании славянских и иранских популяций.
Другое дело, что уже ко времени формирования Древней Руси от скифо-сарматов мало что осталось, поэтому источники того времени не могут отметить глубокого взаимодействия между ними, поскольку это взаимодействие происходило в более древние эпохи. Конечно, скифо-сарматов нельзя назвать прямыми предками славян, но как наши давние соседи, они сыграли свою роль в нашем происхождении.

[Laszlo]

В том то и дело что о контактах с иранцами можно говорить во время протославян и балто-славян.

[holiday]

Laszlo 22 February 2015, 13:37

Если и претендуют то на уровне фриков. А прооисхождение готов не связано с пруссами. Они передвигаясь из Етланда или Готланда они прибыли в Готискандзу на берегах Вислы. Через несколько поколений выдвинулись к Западному Бугу и Припяти. Прошев Волынью и Полесьем они вышли к причерноморским степям и лесостепям.

Так уж все и "фрики"?

Например -
Jūratė (Birute) Statkutė de Rosales.
To view the link Register
To view the link Register

Интересно, есть ли ее работы в сети или в печати, в русском переводе?

„Baltų kalbų bruožai Iberų pusiasalyje“ — Devenių kultūros fondas, Čikaga, 1985.
„Los Godos“ (2 laidos) — Ediciones de la Revista Zeta, Caracas, Venezuela, 1998, 1999.
„Los Godos“ (2 laidos) — Ed. Ariel, Barcelona, España, 2004.
„Goths and Balts“ — Vydūno jaunimo fondas, Čikaga, 2004.
„Didžiosios apgavystės“ — „Baltijos kopija“, Vilnius, 2007.
„Senasis aisčių giminės metraštis“ — Č. Gedgaudo labdaros fondas, Kaunas, 2009.
„Europos šaknys“ — „Sava Lietuva“

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Laszlo 22 February 2015, 14:56

В том то и дело что о контактах с иранцами можно говорить во время протославян и балто-славян.

Все гораздо ближе к нам, основные процессы взаимопроникновения происходили в эпоху Великого переселения народов в IV—VII веках.
А в это время, говорить о "протославянах и балто-славянах" уже не приходится.

Quote

Великое переселение народов — условное название совокупности этнических перемещений в Европе в IV—VII веках, главным образом с периферии Римской империи, инициированное вторжением гуннов с востока в середине IV века н. э.

[Г1алла]

Кто разбирается в Ведах, или в древних источниках славян, русов мог бы привести свидетельства по данной теме..( веды - схожа с ингушским словом вейдей - наши отцы/боги, кавказским припевом, названием Феодосии ворхида/семь отцов( Паллас)
Не случайно А.В.Чертков еще в XIX веке, а Н.Я.Марр в XX веке, опираясь на все доступные им источники и глубокий анализ обнаружили бесспорное сходство языка древних славяноруссов в лице пеласгов /этрусков/ с языком скифов, киммерийцев, колхов и многих других племен, которые проживали в лесостепных и горных регионах Кавказа.
Вот интересная работа главным образом своими источниками
To view the link Register
но даже данный так скажем вольный историк, при упоминаний дольменов не упоминает, ингушские дольмены, склепы ..ингуши до 18 века, не выдавали замуж за человека у которого отсутствовала родовая башня и склеп, последнее считалась особенно важным. Вся горная Ингушетия в склепах/дольменах.. другие народы Кавказа, по большому случаю давно оторвались от этих обычаев, потому не знают их предназначение..
В последующим в дольменах, склепах, мавзолеях хоронили избранных людей общества.

[holiday]

Г1алла 22 February 2015, 15:49

Кто разбирается в Ведах, или в древних источниках славян, русов мог бы привести свидетельства по данной теме..( веды - схожа с ингушским словом вейдей - наши отцы/боги, кавказским припевом, названием Феодосии ворхида/семь отцов( Паллас)...

Относительно "наши отцы/боги", можно сказать - асы, вполне допускаю то, что в период правления сарматов, а это как раз и есть период "протославян и балто-славян", они (то есть сарматы) могли проникать и дальше Европейской Сарматии, а именно в районы расселения древнегерманских племен.

Европейская Сарматия
1655 год Германо-Сарматия

Spoiler (expand)

Мифы, записанные в 1200-х гг. Снорри Стурлусоном, описывают жизнь асов и их переселение в Скандинавию из Великой (или Холодной) Svíþjoð («Швеции», считается что из-за созвучия на исландском имелась возникла путаница со Скифией), через которую протекает река Ванаквисль(Танаис). В устье этой реки была страна ванов, с которыми люди Одина сначала вели войну, но потом заключили мир. Стороны обменялись заложниками, Ньерда, Фрейра и Фрейю, заложников ванов, Один сделал жрецами. Согласно Эддам, Один имел владения в Азии (на востоке от реки Танаис, также «в стране турок» на юг от горного хребта служащего границей страны, возможно Уральских гор). Переселился в Данию, оставив править в Асгарде братьев Ве и Вили. Править страной саксов поставил троих сыновей: Вегдег в восточной стране саксов, Бельдег (или Бальдр) в Вестфалии, Сиги (родоначальник рода Вольсунгов) в земле франков. Дальше Один пошёл в страну Рейдготланд (Ютландия) и сделал её правителем своего сына Скьёльда (от которого род Скьёльдунгов, датских конунгов). Затем Один достиг Швеции, где его радушно встретил правитель Гюльви, и основал Сигтун. Затем он поехал на север и поставил править Норвегией сына Сэминга, родоначальника норвежских конунгов, ярлов и других правителей. А с собою Один взял сына Ингви, конунга Швеции, основателя рода Инглингов. Внук Одина Фроди правил Данией (тогда называемой «Страной готов») во времена жизни императора Августа при рождении Христа. Согласно Эдде асы, потомки Одина, расселившись по Стране Саксов, принесли туда древний язык из Азии.

Знаменитый путешественник и антрополог Тур Хейердал выдвинул теорию, что Один, князь Асгарда, был реальной исторической личностью, который жил на рубеже нашей эры в Приазовье в городе Танаис и переселился в Скандинавию со своим народом (асы) из-за давления римлян. Археологические раскопки Хейердала в данной местности обнаружили «три пряжки, принадлежавшие средневековым викингам».

Эта теория встретила резкую критику среди ученых и была признана ненаучной из-за избирательного использования источников и пренебрежения научным методом.

Происхождение слова «асы» от одноименного названия племени асов-алан очень вероятным считал историк Г. В. Вернадский.


Сага об Инглингах
Сага об Инглингах — Круг Земной — Norroen Dyrd
№ 25 (315) / Родом из Ас Хова
Солнце над пирамидами
Even Hovdhaugen, Christian Keller, Else Mundal, Anne Stalsberg, Gro Steinsland: Anmeldelse av Thor Heyerdahl og Per Lillieström: Jakten på Odin. Stenersens forlag. Oslo 2001. Maal og Minne 1 (2002) s. 98-109.
Stahlsberg, Anne (2006-03-13). «Ytringsfrihet og påstått vitenskap — et dilemma? (Freedom of expression and alleged science — a dilemma?)»
Г.В. Вернадский. Древняя Русь. Скандинавы, асы и русь в Азовском регионе

К тому же, есть еще и созвучия - интересно, что изначально обозначало восклицание "А́сса"?

Quote

А́сса - восклицание во время кавказского танца.
Асса - библейский термин, связанный с допотопным и послепотопным божественным творением.

Теперь в связи с готами -
"Историк Иордан сообщает, что после одержанных побед готы считали своих правителей уже не обычными смертными людьми, а называли их полубогами, по-готски «ansis» («О жизни и деяниях готов»)"

Quote

И тут готы, едва ли {78}оказавшиеся ленивыми, хватают оружие, сразу в первом же столкновении побеждают римлян и, убив предводителя их Фуска, грабят сокровища в воинских лагерях; одержав повсеместно большую победу, они провозгласили представителей своей знати, — благодаря фортуне которых они будто бы и оказались победителями, не простыми людьми, но полубогами, т. е. «Ансами» 262

To view the link Register

[holiday]

Возможно не спроста германцы ввели в обращение термин - балты, для обозначения прибалтийских племен.
Забавно, что в этом вопросе есть еще одно созвучие - род "Балтов" и этноним "балты"...

Версии происхождения правящей элиты готов - "Амалов" и "Балтов"

Quote

Основными нарративными источниками о династии Балтов являются труды Кассиодора и сочинение «О происхождении и деяниях гетов» Иордана. В этих источниках, посвящённых, в основном, истории правившей остготами династии Амалов, род Балтов называется менее знатным, чем род Амалов. Иордан, повествуя о Балтах, приводил этимологию названия — «Смелые» (Другой перевод — «Храбрые»), и сообщал, что представители этого рода были выходцами из готской аристократии, получившими власть благодаря своей отваге и доблести. В то же время, по свидетельству этого историка, Амалы были исконными правителями готов, ведшими своё происхождение от обожествлённого предка-эпонима Гаута.

На основании этих сведений современные историки делают предположение, что род Балтов получил власть уже после разделения единой готской общности на вестготов и остготов. Это событие датируется III веком. Считается, что первым королём вестготов был Книва, идентифицируемый с упоминавшимся Иорданом Овидой, дедом Гебериха, и с Каннабой «Авторов жизнеописаний Августов». Возможно, этот же правитель был и родоначальником Балтов.

Циркин Ю. Б., 2010, с. 78—80
Вольфрам Х., 2003, с. 60

Quote

Амалы — название династии, с половины IV в. по Р. Х. находившейся во главе остготов. Если устранить большинство фигур мифического или готского происхождения, привнесенных сюда римскою ученостью, то окажется, что за мифическим родоначальником всего готского народа «Гаутом» (то есть первым готом) и двумя промежуточными членами следовал Амала, от которого, по преданию, ведет свое название королевский род. Внук Амалы, сын Изерны, Острогота, по всей вероятности, первый исторический А. и первый король из этого рода (около 240 по Р. Х.). Но лишь со времени могущественного остготского завоевателя Эрманариха (350—376 по Р. Х.) начинается беспрерывный ряд остготских королей из дома Амалов, продолжающийся до современника Юстиниана I, Теодагада. Величайшим представителем этой династии был Теодорих Великий, прославляемый в немецких героических сагах под именем Дитриха Бернского (см. это сл.). Он и его герои носят в «Нибелунгах» и других древнегерманских поэмах название Амелунгов, то есть потомков Амалы.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Теперь относительно распространения Ведов в ираноязычном мире -

Quote

В современной науке установилось мнение о скифском (иранском) происхождении массагетов на основании родства их культуры с культурой исседонов, савроматов, скифов и саков». Массагеты говорили на одном из иранских языков.

Spoiler (expand)

"Са́ки (др.-перс. Sakā, др.-греч. Σάκαι,лат. Sacae) — собирательное название скифской группы ираноязычных кочевых и полукочевых племён I тыс. до н. э. — первых веков н. э. в античных источниках. И древними авторами, и современными исследователями саки, наряду с массагетами, считаются восточными ветвями скифских народов.

Andrew Dalby, Dictionary of Languages: the definitive reference to more than 400 languages, Columbia University Press, 2004, pg 278
Sarah Iles Johnston, Religions of the Ancient World: A Guide, Harvard University Press, 2004. pg 197
Edward A Allworth,Central Asia: A Historical Overview,Duke University Press, 1994. pp 86.
О родстве культур массагетов, исседонов, савроматов, скифов и саков смотри: Minns. P. 110 f.; Струве. Этюды. С. 60; Руденко.

Массаге́ты (др.-греч. Μασσᾰγέται, лат. Massagetae) — имя, используемое античными авторами для обозначения кочевых и полукочевых племен Скифии. Геродот, ссылаясь на некоторых современников, писал, что по их мнению массагеты — это скифское племя.

«В современной науке установилось мнение о скифском (иранском) происхождении массагетов на основании родства их культуры с культурой исседонов, савроматов, скифов и саков». Массагеты говорили на одном из иранских языков.

Связи массагетов с саками не ясны, поэтому можно встретить термин «культуры сако—массагетского круга». Продолжением этой версии являются предположения о том, что одними из потомков массагетов являются хорезмийцы, покоренные Дарием I и упоминаемые в «Бехистунской надписи», которые, якобы, входили в некий «массагетский союз племен». Однако «Бехистунской надписью», собственно, массагеты не упоминаются. Геродот не включает массагетов, в отличие от саков, ни в перечень народов подвластных Ахеменидам при Дарии, ни в перечень народов, представленных в войске Ксеркса.

Массагеты. // БРЭ. — М., 2011. Т. 19.
Массагеты. // Советская историческая энциклопедия.
Геродот. История (I, 201). Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. С. 85.
Герен. — Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. С. 181—182.
О родстве культур массагетов, исседонов, савроматов, скифов и саков смотри: Minns. P. 110 f.; Струве. Этюды. С. 60; Руденко. Горноалтайские находки. С. 16 и след.; Смирнов К. Ф. Савроматы. С. 277 и след.; Толстов. Итина. С. 173 и след.; Смирнов А. П. Скифы. С. 88 и след.; Вишневская. Итина. С. 207 и след.; Kothe. Herkunft. S. 22 f.; Дандамаев. Поход Дария. С. 180; Пьянков. Саки. С. 17; Он же, Массагеты. С. 67; Вишневская. Культура. С. 60 и след., 100 и след., 127 и след.
Ilya Gershevitch. The Median and Achaemenian periods. The Cambridge History of Iran, 1985. P. 48.
Antony Karasulas. Mounted Archers Of The Steppe 600 BC-AD 1300. Osprey Publishing, 2004. P. 7.
Peter Wilcox. Rome’s Enemies: Parthians and Sassanids. Osprey Publishing, 1986. P. 9.
René Grousset. The Empire of the Steppes. Rutgers University Press, 1989. P. 547.
Иссык. // БРЭ. — М., 2008. Т. 12.
Бакрия. // БРЭ. — М., 2005. Т. 2.
Бактра. // БРЭ. — М., 2005. Т. 2.
Хорезмийцы. // БСЭ.
Геродот. История (III, 89—97). — Г. А. Стратановский.
Геродот. История (VII, 61—96). — Г. А. Стратановский.


Европейская Сарматия. «Восьмая карта Европы». Составлено по «Географии» Птолемея. Отпечатано: Страсбург (1513 г.)
Азиатская Сарматия. Отпечатано: Лондон (1770 г.)

Переселение саков было частью перемещения кочевых народов, запущенного вытеснением юэчжей племенем сюнну (хунну) около 175 года до н. э. Саки, вынужденные покинуть бассейн реки Или, двинулись на Фергану и Согдиану. Ок. 145 года до н. э. они вторглись в Греко-бактрийское царство и сожгли Александрию Оксианскую.

При продвижении на юг саки в середине II в. до н. э. заселили южные области современного Афганистана — т. н. Сакастан. Ок. 80 г до н. э. индо-скифский царь Май двинулся на восток и овладел Гандхарой и Таксилой. Примерно через 20 лет индо-скифы взяли крупнейший город тогдашней Индии — Матхуру. На востоке их набеги доходили до Паталипутры. Ок. 10 г. до н. э. под напором индо-скифов пало Индо-греческое царство.

О скифах (саках) в Индии упоминают такие античные источники, как дренеримская «Пейтингерова таблица» и древнегреческий «Перипл Эритрейского моря», называющий Барбарикон и Миннагару (современный Карачи) портами скифов. При этом «Перипл» различает «Скифию» и «Ариаку» на востоке, которой управлял Нахапана (названный Намбаном), один из западных кшатрапов.

Вместе с саками во вторжении в Индию принимали участие камбоджи, парады, пахлавы, ришки и другие племена с северо-запада, которые часто рассматриваются как сакские кланы. Часть их интегрировалась в состав индийской варны кшатриев.

На протяжении четырёх столетий индо-скифские правители соседствовали с индо-греческими и индо-парфянскими государственными образованиями. Они оставили по себе памятники ювелирного искусства в традиционном для скифов зверином стиле. В I в. н. э. их стали вытеснять на юг двигавшиеся с севера кушаны — ветвь племени юэчжей. На землях, прежде принадлежавшим индо-скифам, они создали могущественное Кушанское царство.

Последний этап скифского присутствия в Индии представляет династия Западных Кшатрапов, царствовавшая на западе Деккана с 110 по 395 гг. Их столицей служил священный для индусов город Уджайн. На исходе IV в. н. э. конец власти Западных Кшатрапов в Деккане положил своими завоевательными походами Чандрагупта II из династии Гуптов, убивший последнего сакского правителя Рудрасимху III.
________________________________________________________

Сколоты (др.-греч. Σκόλοτοι)— самоназвание скифов по Геродоту. Почти 25 веков назад Геродот применил его в следующем контексте:

По рассказам скифов, народ их — моложе всех. А произошёл он таким образом. Первым жителем этой ещё необитаемой тогда страны был человек по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс и дочь реки Борисфена (я этому, конечно, не верю, несмотря на их утверждения). Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксай, Арпоксай и самый младший — Колаксай. В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша.

Первым увидел эти вещи старший брат. Едва он подошёл, чтобы поднять их, как золото запылало. Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и опять золото было объято пламенем. Так жар пылающего золота отогнал обоих братьев, но, когда подошёл третий, младший, брат, пламя погасло, и он отнёс золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать царство младшему.

Так вот, от Липоксаиса, как говорят, произошло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата — племя катиаров и траспиев, а от младшего из братьев — царя — племя паралатов. Все племена вместе называются сколотами, то есть царскими. Эллины же зовут их скифами

— Геродот. История. IV.5 — 6

Василий Абаев сопостовлял этноним skuta с германским *skut- (стрелок из лука, стрелять). В свою очередь К. Т. Витчак и С. В. Кулланда объясняют скифское самоназвание так: др.-греч. Σκόλοτοι < *skula-ta < *skuδa-ta < *skuda-ta (то есть «лучники», с закономерным переходом *d > *l в скифском). Причём форма *skuδa-ta бытовала в VII веке до н. э., когда греки начали контактировать со скифами (оттого и др.-греч. Σκύϑαι). Тогда же состоялся ассирийский поход скифов — оттого и ассир. Ašgūzai или Išgūzai. К V веку до н. э. — времени визита в Ольвию Геродота — уже произошёл переход *δ > *l.

Античные схолии к «Илиаде» упоминают следующую этимологию:

Ибо лаконцы носят длинные волосы, а от них всё эллинство … скифы же первые стали стричься, почему и называются «оскифленными (греч. απεσκυθισμενοι)».

Скифо-европейские изоглоссы, В.И. Абаев, стр. - 25
Древние схолии к Илиаде. II. 11 // В. В. Латышев. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе

Отсутствие в легенде о происхождении скифов от Геракла, в частности, «золота» указывает на её большую древность по сравнению со сказаниями самих скифов о временах Таргитая. При этом по одной из версий скифы существовали и до Геракла, которого обучал стрельбе из лука скиф Тевтар.

По мнению ряда современных лингвистов, «сколоты» является формой иран. *skuda-ta- «лучники», где -ta- являются показателем собирательности (в том же значении -тæ- сохранилось в современном осетинском). Примечательно, что самоназвание сарматов «Σαρμάται» (Sauromatæ), как считает Я. Харматта, имело то же значение.

Переход древнеиранского *d в скифское l как характерная черта скифского языка подтверждается и другими скифскими словами, например:

Скифское Παραλάται — племенное название, означающее, по словам Геродота (IV, 6), правящую скифскую династию и разъясняемое им в других местах с помощью выражения ΣκύÞαι βασιλητοι, то есть «царские скифы»; < иран. *paradāta-«поставленный во главе, по закону назначенный», авест. paraδāta- (почётный титул владыки, букв. «поставленный впереди, во главе»).

Harmatta, J. (1996), "Scythians", «History of Humanity Volume III: From Seventh Century B.C. to the Seventh Century A.D», Routledge for UNESCO, с. 182

Геродот писал, что образ жизни и одеждой массагеты сходны со скифами. У них имеются и всадники и пешие воины, и лучники, и копейщики, так же массагеты имели обыкновение носить секиры. Для изготовления наконечников копий и секир массагеты употребляли медь, а головные уборы и перевязи украшали золотом, так как, со слов Геродота, этих металлов в их стране было несметное количество, в отличии меди и серебра. Так же Геродот сообщал, что массагеты надевали на грудь своим лошадям медные панцири.

Они ничего не сеют, но живут разведением домашнего скота и рыбной ловлей, рыба в изобилии добывается ими из реки Аракс. Пьют они молоко. Из богов почитают только солнце, которому они приносят в жертву коней. Смысл этого жертвоприношения таков: самому быстрому из богов они отдают самое быстрое из смертных существ.

Геродот. История (I, 215). Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. С. 93.
Геродот. История (I, 216). Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. С. 93.

____________________________________________________________

Индо-скифские племена в Индии именовались «шака», как вариант индийского наименования сака. Шаки упоминаются во множестве текстов: «Пураны», «Ману-смрити», «Рамаяна», «Махабхарата», «Махабхашья» Патанджали, «Брихат-Самхита» Варахи Михиры, «Кавьямиманса», «Брихат-Ката-Маньяри», «Ката-Саритсагара» и других древних текстах. Термин «шака» используется как собирательное наименование воинственных племен северо-запада. Некоторые источники приписывают сакское происхождение Будде Гаутаме, его отец принадлежал к касте кшатриев. Титул Шакьямуни означает «мудрейший из шакья». Но, возможно, что это одно из заблуждений. Будда принадлежал к индоарийскому племени, называемому сакья/шакья (не сака/шака).

Согласно традиционной биографии, отцом будущего Будды был раджа Шуддходана, глава племени шакьев небольшого княжества со столицей Капилаваттху (Капилавасту). Гаутама — его готра, аналог современной фамилии.

Хотя буддийская традиция и называет его «раджой», но, судя по ряду разных источников, правление в стране Шакьев строилось по республиканскому типу. Поэтому, скорее всего, он был членом правящего собрания кшатриев (сабхи), состоявшего из представителей воинской аристократии.

Мать Сиддхартхи, царица Маха Майя, жена Шуддходаны, была принцессой из царства колиев. В ночь зачатия Сиддхартхи царице приснилось, что в неё вошёл белый слон с шестью белыми бивнями.

По давней традиции шакьев, Махамайя для родов направилась в дом своих родителей. Однако она родила по дороге, в роще Лумбини (в 20 км от границы современного Непала и Индии, в 160 км от столицы Непала г. Катманду), под деревом ашока[10]. Младенец тут же встал на ноги и провозгласил себя существом, превосходящим людей и богов.

Armstrong, Karen (2000), «Buddha», (UK) Orion, ISBN 978-0-7538-1340-9
Ермакова Т. В., Островская Е. П. Классический буддизм — СПб.:Петербургское Востоковедение,1999 — ISBN 5-85803-132-3.
Sacred-texts.com
Buddhanet.net"

[Аорс]

holiday

Происхождение слова «асы» от одноименного названия племени асов-алан очень вероятным считал историк Г. В. Вернадский.

Не знаю, не знаю... Вообще-то, это обычная дихотомия индоевропейских божеств, которые делились на небесных и хтонических. И у славян то же самое было, и у иранцев, и у индоариев. У индоариев небесные божества назывались асурами; кажется, германские асы - однокоренное слово, оставшееся от времён индоевропейской общности.

[Laszlo]

Не стоит абсолютизировать мнение Г. Вернадского, причем уже давно устаревшее.

[Г1алла]

Схожи ингушские и русские, халдейские название божеств
Г1ал-Ерда. Кол - Еда.. Хал - Ди
Г1ал - медленно шагающее по кругу Солнце, имя бога сотворивший Вселенную)
Кол - олицетворяет собой возрождение зимнего Солнца, бог,означает круглый.
Хал - бог халдеев, Гели/Гелиос - греческий и тд

( Ол/Ал/Эл/Л)

Дабог (Даждьбог) , ингушское бог - Дала- буквально Отец/Да бог, диала - бог шумерское.
АЗ по ингушски Я. По русски (славянски) тоже АЗ это Я.

«Даждьбожьи внуки» — такую метафору использовал автор «Слова о Полку Игореве» в отношении русичей для выделения их родственной общности и необходимости прекратить распри и сплотиться перед угрозой внешних врагов.

Славянский Перун (сам Пирун есть в ингушских сказаниях и мифах ) это ингушский (галгайский) Села Пер1ий, Пирон по ингушскоим приданиям Пирун прожил 500 лет был сыном бога Селы)
Слявянский Сварог - ингушский бог Села (бог грома)